成之间；是对成的复合物。1057a18-1057b34
章八”于种有别””释义。1057b35-1058a29
章九品种之别不在物质差异而在形式差异。1058a29-1058b26
章十可灭坏事物与不灭坏事物异于级类——意式不能离可灭坏事物而独立为不灭坏事物。1058b27-1059a15
卷十一 本书ΒΓΕ各卷简述．物学各卷简述
章一b卷第2，3章哲学上主要问题。1059a16-1060a3
章二b卷第4-6章哲学上主要问题（续）。1060a3-1060b30
章三a卷第1-2章哲学之主要材料。说明哲学与物学和辩证法等所涉之不同范围，确定哲学主题为单纯而共通的诸实是与基本对成。1060b31-1061b18
章四a卷第3，4章物学与数学为哲学之分支。1061a18-1061b34
章五a卷第3，4章通则为进行一切实证之基本；简述维护矛盾律诸论据。1061b34-1062b11
章六a卷第5-8章批评各家之说违反矛盾律——自然学家及常人之错觉——赫拉克利特”动变不息”之论非真理——普罗塔哥拉”人为万物度量”之语不实——阿那克萨哥拉”物各相混”之说亦误。1062b12-1063b35
章七a卷第1章哲学与物学及数学之分别；哲学为众学之先。1063b36-1064b14
章八a卷第2-4章本性之是与属性之是。1064b15-1065a27”物学”卷二第5，6章论机遇。1065a27-1065b4
章九”物学”卷三第1-3章论潜能之实现与运动；动变为潜能趋于实现之过程——以雕象为喻，以建筑为喻。1065b5-1066a34
章十 ”物学”卷三第4，5，7章论先限——无限不能实践，并非独立实是。1066a35-1066b21
证明可感觉物体不能是无限——只在距离、运动与时间上因某些”相关”而可称无限。1066b21-1067a37
章十一”物学”卷五，第1章论变化与运动——分析动变各式。1067b1-1068a7
章十二”物学”卷五，第2章所举七范畴中，”本体”与”关系”不论运动，”主动”与”被动”范畴不能有动变的动变，故运动只归于”质”、”量”、”处”三范畴。1068a9-1068a33
运动的运动或变化的变化是没有的——第一论证，第二论证，第三论证，第论证。1068a33-1068b25
”物学”卷五，第3章若干词义：”共处”，”分离”，”对处”，”接触”，”间在”，”串联”，”贴切”，”延续”。1068b26-1069a15
卷十二 论宇宙总因．原动者．至善
章一本体为原始实是——本体三类：（一）可灭坏之感觉本体，（二）永恒感觉本体，（三）不动变非感觉本体。1069a16-1069b8
章二变化四类：本体，质，量，处——一切可变化事物均各具不同物质。1069b8-1069b26变化三原理：通式，阙失，物质。-1069b34
章三诸本体皆同类相生；切身物质与形式均不创生。1069b35-1070a5创生四式：技术，自然，机遇，自发。-1070a9本体三类：（一）物质（二）自然本性（三）两者之综合个体。-1070a30
章四不同事物各有不同原因：1070a31-1070b10但比拟而论，一切事物之原理或原因为类相同，或四（形式，阙失，物质，动因）或三（形式与动因合一）——动因有近有远，远因即万物总因——动因有内有外，自然产物出于外因，思想产物不出于外因。-1070b35
章五实现与潜能为一切事物共有之原理，但在应用时实例各异。——一切事物之原理可以相喻而各自为别（人类之形式、物质与动因皆同，而尔我各别；世间所问询者为各别个人，非”普遍人”）。——所可通解者：（一）各具四理，（二）咸依本本，（三）悉出于原始总因。1070b36-1071b3
章六宇宙间既有永恒运动，这必须有一永恒主动之不变本体，其怎是为实现，先于一切事物。1071b3-1071b23如以潜在为先于，则宇宙真相不可得明——诸先哲于宇宙永恒运动所由来，辄已略见端倪，故有”理性”、”爱憎”诸说。-1072a7天运循环，守于常理，指证第一原因为实现存在，为万物诸因之总因。-1072a18
章七由恒星引证永恒原动者；原动者凭其”理性”发起动变。1072a19-1072b14原动者永恒，全善，独立于感觉世界之外，其生命为纯思想。-1073a3
章八第一主动本体而外，另有与诸星体动轨等数之致动本体——凭欧多克索与加里浦之计算而加以损益，其数或55或47。1073a24-1074a31［宇宙只一，原动者只一。］-1074a38古哲与神话先曾认见自然永恒本体之具有神性。1074b1-1074b14
章九论理性〈心〉。人心因思想对象之分歧，思想不能常净而全善，神心以量神圣事物（即神本身）为思想对象，故常净而不失其至善。1074b15-1074b35于理知事物上，思想对象与思想不异而合一。-1075a11
章十”善”，在宇宙间，独立于万物之上，为万物作安排。10745a11-1075a25各家哲学思想所涵之疑难——柏拉图与毕达哥拉斯学派——恩培多克勒——阿那克萨哥拉——对于各家之总评。-1076a5
卷十三 数理对象与意式
章一两类非感觉本体：数理对象与意式——数与意式论各家之异议。1076a6-1076a37
章二（1）数理对象不能在可感觉事物之内外另成独立本体——第一论证（可感觉实是之不可区分性）。1076a38-1076b39——第二论证（抽象的点线面与数重迭发展不合实际）。-1077a9——第三论证（天文实是不应另作抽象存在）。-1077a14——第四论证（间体之外更有间体之说不合常习）。-1077a20——第五论证（数理量度之众多性不能统一）。-1077a25——第六论证（立体可以成实，抽象的线面点则不能成实）。-1077a31——第七论证（先于定义者，不必先于本体）——综结。-1077b17
章三数学各门分别研究各具有某些特质之数理对象——数理对象在实现上不能独立存在，在思想上可以姑为分离。1078a17-1078a31数学亦尝涉及美学。-1078b6
章四（2）意式论之来历。1078b7-1078b30反对意式诸诺论点（略同于卷a章九）。1078b30-1079b11
章五反对意式诸论点（续上章）——柏拉图叙述意式使事物生成为实是，其义非确。1079b12-1080a12
章六（3）试以数为本体而证验其理论方式：（甲）一切数内诸单位均不可相通；（乙）均可相通；（丙）一部分可相通，一部分不相通；或（丁）三类数系并存而互不相通。1080a12-1080a37数作为本体必须独立存在或内存于事物之中——列举柏拉图、斯泮雪浦、毕达哥拉斯、某些柏拉图学派、齐诺克拉底各家所持之数观念。-1080b23几何对象之观念相似于数观念。-1080b37
章七批评柏拉图之”数”观念：（一）如一切单位均可相通，这只能有算术数，意式数不能成立。1080b37-1081a17（二）如为不可相通则算术数与意式数均不能成立。——数不能照柏拉图学派所主张的方式为之创制；这必须由诸”一”的连续加法制数。-1081b34（三）如同一数内诸单位可相通，而各数间诸单位则互不可相通，结果亦属荒谬——以10，以4，以2、3为例——综结，诸单位应无种类之别。-1082b38
章八单位怎能于质与量致七差异？1083a1-1083a17批评斯泮雪浦——批评齐诺克拉底。-1083b8毕达哥拉斯学派之传统观念亦有其困惑之处。-1083b19故数非独立实是——若为独立存在之数，（一）试问各单位如何由未定之两衍生，（二）试问此数为无限抑有限：（甲）无限非实是；（乙）若为有限，其限何在？以十为限是荒谬的。-1084b2关于单位性质之诸疑难。-1085a3
章九以”大与小”诸品种为物质原理创制几何对象之诸困难。1085a3-1085a23意式论之一般困难［旁涉］。-1085a31以相似于”单与众”的原理创制几何对象，其困难相同。-1085b4以”单与众”制数同样不合适。众为有限抑无限？-1085b21点如何创制？-1085b34综结对于数论之批评。-1086a27关于意式论之批评——苏格拉底之定义普遍不离个别，意式论者则使之分离而独立。-1086b14
章十本体的第一原理为个别性抑普遍性？答案：潜能不离实现，普遍不离个别。1086b14-1087a25
卷十四 继续批评意式论与数论
章一各家应用对反为第一原理；但诸对反不能作为第一原理。1087a26-1087b5柏拉图学派应用”元一与众多”对反之诸品种为第一原理，颇为混淆。-1087b33”元一”或”单位”为一计量而涵存有底层事物，不是一个本体；与此相似，”不等”和”大与小”，由量性而入于关系范畴者，也不是一个本体。-1088b14
章二永恒本体不能由要素组成。1088b14-1088b35柏拉图学派以”虚假”论”其是”，以”非是”符”众多”，其目的在解释实是之为本体，何以由一〈单〉而成多〈众〉。-1089a32但他们于实是范畴与量范畴间的疑难始终未能交代清楚。——”非是”作潜在论方可成为物质要素。-1090a2批评数论：数何必独立存在？-1090a16
章三继续批评毕达哥拉斯学派以数为独立实是之理论。1090a16-1090b2点线面亦不能为独立本体。-1090b14。斯泮雪浦的理论于实是土不能贯通——齐诺克拉底的理论无以解释可感觉宇宙。-1090b31柏拉图并未说明算术数的独立存在。——如数为永恒事物，便不应为之设立创造过程。-1091a22
章四有些人认为善是自然进化之产物；另有人以善为第一原理；古诗人与麦琪多主于善；善确为第一原理。以善为”元一”与以善为列数均属荒谬。1091a22-1092a5柏拉图学派理论体系的四个基本错误。-1092a8
章五对于斯泮雪浦的反对意见。1092a9-1092a21数怎能由其要素制成？-1092b8数何得为事物之因？-1092b26章六检查数的附会而予以说
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