何人交谈，我们为什么不应该向喜欢我们的女人求爱呢？”

    “好色的凯尔特人才这么说，”克里福德说。

    “好色？好啊，为什么不呢？我就看不出和女人睡觉就伤着她了，那和跟她跳舞或者甚至跟她谈天是一样无害的嘛。不过是把头脑换成了感官，所以说，为什么不呢？”

    “那不是和兔子一样乱来了嘛！”哈蒙德说。

    “为什么不呢？兔子有什么错？难道它们比那些怀着满腔仇恨闹革命的神经病人还坏吗？”

    “即便如此，我毕竟还不是兔子嘛，”哈蒙德说。

    “说得对！我还有脑子，在天文学方面我还需要做点计算，对我来说这东西比生或死还让我操心。有时消化不良会打扰我。饥饿会灾难性地影响我。同样，饥饿的*也干扰我。怎么办？”

    “我倒觉得性生活无度造成的性消化不良给你的干扰更严重些，”哈蒙德讽刺道。

    “没有的事儿！我不暴饮暴食，也不放纵*。暴饮暴食可以节制。可你也不能把我饿死呀。”

    “不会的！你可以结婚呀。”

    “你怎么知道我可以结？结婚可能对我的脑力工作不适合。婚姻或许会，而且肯定会损害我的精神活动。我可不会拿婚姻当成财产围着它转。这样一来我就得当和尚啦？都*了，都臭了，小伙子。可我必须活着，做我的天文计算。我有时会需要女人。但我不小题大做，我也拒绝检讨自己作为男子的道德过错，也没有什么男人的禁忌。如果哪个女人身上带着我的标签东跑西颠，上面写着地址和到站名，那会让我感到耻辱，那她不成了一个衣服箱子了？”

    这两个男人还为与朱丽雅*的事耿耿于怀呢。

    “这看法挺逗，查理，”杜克斯说，“你认为性是另一种聊天，你是在身体力行表演那些话而不是用嘴说。我想这挺有道理。我想我们既然能和女人聊天气什么的，就能跟她们进行感官和感情上的交流。性或许是男女之间正常的肉体对话。跟女人，没共同看法就别谈话，那样聊着没劲。同样，如果你和女人感情不通，相互不同情，你就别跟他睡。但是如果你有——”

    “如果你和哪个女人有了一定的感情或相互同情，你就得跟她睡，”梅说。“这时候最体面的事就是跟她上床。这就如同当你有兴致和一个女人聊天时，最体面的事就是把话都说出来一样。你不会咬紧你的舌头不说话的，你会把该说的都说出来。跟女人上床是同一个道理。”

    “不，”哈蒙德说，“不对。比如你吧，梅，你一半的精力都浪费在女人身上了。你永远也不会真正干你该干的事，尽管你有这么聪明的脑子。可在那方面你浪费得太多了。”

    “或许是吧。可你在那方面的付出又太少了点儿，哈蒙德小伙子。无论你结没结婚，都太少了。你尽可以保持你的精神纯洁健康，可它会变干枯的。你的精神会变的和琴弓子11fiddelsticks,这个词在这里是个双关语，亦暗喻“不值钱的东西”。——译注一样干枯，我看出来了。你简直是在用盐腌你的精神，腌成干为止。”书 包 网 txt小说上传分享

    查泰来夫人的情人  第四章（3）

    听到这里，汤米·杜克斯忍俊不禁。

    “行了，你们两个聪明人儿！”他说。“看看我吧，我并不干什么高尚纯洁的脑力工作，只是写上几行这样那样的想法。但我既不结婚，也不追女人。我觉得查理说的挺对，如果他想追女人，他可以自由决定自己既不追得太快，也不追得太勤。但我是不会禁止他追的。至于哈蒙德，他有财产欲，所以很自然，等待他的是直通目的地的大路和窄门11见《马太福音》第七章，第十三至第十四节。原意说宽门引向灭亡，而窄门则通向永生。。你会看到他早晚会成为一个英国文豪，从头到脚全是abc22当时英国有一套67卷的《英国文豪名录》即eers(1878—1919)，入选意味着获得了经典身份。abc的说法则是一种幽默。因为文人在英文中是maer又有字母一意，故说文人浑身上下都是abc字母。。我嘛，我什么都不是，只是爱叨唠。您呢，克里福德？你认为性是发电机，推动男人获取功名利禄吗？”

    一到这种时刻克里福德就少言寡语了。他从来也不会滔滔不绝，因为他的理念并不强，而且过于混乱，人又容易激动。听汤米这么问，他的脸就红了，看上去挺不自然。

    “我嘛！”他用了个法文词说：“我都没战斗力的人了，对这个问题还有什么可说的，不说也罢。”

    “没关系！”杜克斯说。“你的上身还没失去战斗力嘛，思维十分健康活跃，所以，给我们说说你的看法吧。”

    “嗨！”克里福德支支吾吾道。“即便如此我也没太多的看法。结婚、把该做的做了，这大概就是我的看法吧。当然，在相互关心的男人和女人之间，那事儿是件大事儿。”

    “什么大事儿？”汤米问。

    “哦，它增进亲昵，”克里福德说，说起这类事时他像女人那么忸怩。

    “好吧，查理和我都认为性是一种和语言一样的交流，就应该像说话一样自由。随便哪个女人跟我进行性的对话，时机一成熟，我就会自然而然的跟她到床上去结束这场对话。可惜啊，没有女人对我有所表示，所以我得一人孤零零地上床。但我并不因此就逊色——我希望是这样，管它呢，我干吗要知道这个？得了吧，我反正不需要忙什么天文计算，也不要写什么传世大作，在军队里躲清净而已。”

    随之一阵沉默，四个人自顾默默地吸着烟，康妮端坐一旁做着针线。是的，她是坐在那儿！她不得不缄默而坐，不得不像个耗子一样安静，不能打搅这些高智慧的绅士们之间进行的意义重大的探讨。可她又不得不在场，没她，他们就无法和睦相处。他们的想法无法自由衔接。克里福德说话摸棱两可，神情紧张，康妮一不在他就容易害怕，造成谈话不畅。汤米·杜克斯表现最佳，康妮在场有点让他兴奋。而哈蒙德她则不怎么喜欢，这人过于自私。而查理·梅呢，她倒是有点喜欢他，但就是觉得他谈话格调不高，语无伦次，尽管说起天文来还行。

    不知有多少个夜晚，康妮都这样坐在厅里倾听这四个人的高论，偶尔还会有其他一二个人加入进来。可他们似乎永远也谈不出个子丑寅卯来，这一点令康妮十分苦恼。她喜欢听他们说些不吐不快的话，特别是汤米在场时。那样的谈话很令人愉快。男人不是在吻你，不是在用身体接触你，而是在向你袒露心声，这真是件乐事。可他们都是些多么冷静的人啊！

    查泰来夫人的情人  第四章（4）

    有时他们的谈话也让人烦。麦克里斯，他们说起他的名字都表示蔑视，好像他是个一门心思钻营的小杂种，是个最没教养的下流坯子。他们越这样说他，康妮就越敬重他。杂种也好，下流坯也好，人家很快就得出了自己的结论，而不仅仅是没完没了地说来说去，仅仅是炫耀自己的智慧。

    康妮挺喜欢智慧的生活，常能从此获得快乐。但她觉得这些人智慧得有点过头了。她喜欢那一个个弥漫着烟草味的美妙夜晚，坐在这几个“密友”中间，她私下里这么称呼他们。令她感到十分有趣和骄傲的是，没有她沉默地坐在他们身边，他们就谈不下去。她对思想有着无上的尊崇，而这些男人至少是在努力诚实地思考着。但是有什么东西他们没有谈出来。他们都在回避什么，至于是什么，康妮无论如何也说不清。这东西连米克也没弄清楚。

    可米克并没有试图行动，他只是过他的日子，别人怎么蒙骗他，他也怎么蒙骗别人。他确实是个反社会的人。这正是克里福德和他的密友们跟他作对的原因。克里福德及其密友不是反社会之人，他们或多或少是致力于拯救人类的人，至少是要给人以济世良方。

    周日晚上有一场精彩的谈话，话题转到了爱情上。

    “保佑那纽带

    将我们的心连成一体。”11此句系19世纪某大主教所做赞美诗第一行的改写。

    汤米·杜克斯说。“我想知道那纽带是什么！现在将我们连在一起的纽带是心灵的摩擦，除此之外，我们之间绝没有别的什么。我们和世界上别的该死的知识分子一样分崩离析，恶语相加。在这一点上，每个人都该死，因为人人都干这个。要不然就是用虚假的甜言蜜语掩饰我们之间的恶感。真怪，精神生活的丰富是扎根于怨恨，不可理喻、深不可测的怨恨。一直是这样！看看柏拉图笔下的苏格拉底，还有他周围那帮人吧！纯粹是怨恨，恨不得将别人骂得体无完肤才痛快，无论是普罗塔哥拉斯还是别的什么谁，都这样！还有阿尔西比阿德斯等一干小喽罗走狗们也趁火打劫！22见柏拉图所著以苏格拉底为主角的一系列对话之一《普罗塔哥拉斯》。在这部对话中出现的有希腊著名哲学家普罗塔哥拉斯（公元前485—410）和希腊将军阿尔西比阿德斯（公元前450—404）。看看他们，足以让人向往静坐在菩提树下的菩萨，或者给信徒讲点礼拜日故事的基督，他们都是那么宁静，毫无精神上的唇枪舌剑。不对，这种精神生活有点毛病，太过分了。它扎根在怨恨和妒忌，妒忌和怨恨之中。要知道一棵树怎么样，看它结的果子就行了。”33见《马太福音》第十二章，第三十三节。

    “我就不认为我们就那么仇恨满腔的，”克里福德不同意地说。

    “亲爱的克里福德，想想我们之间是怎么说话的吧，我们所有人。我就比大家都差劲。因为我就喜欢直截了当的怨恨，不喜欢巧言令色的甜言蜜语，那简直是毒药。一旦我开始夸奖克里福德是个多么好的人，可怜的克里福德就得受到怜悯了。看在上帝的份上，你们都说我点坏话吧，那样我就会知道我在你们心里还有分量。可别说好听的，那我就完蛋了。”

    “哦，可是我确实认为我们发自内心地互相喜欢，”哈蒙德反驳说。

    “我告诉你，我们必须这样！因为我们在背后对着说坏话，相互辱骂。我是最差的一个。”书包网 电子书 分享网站

    查泰来夫人的情人  第四章（5）

    “但我认为你把精神生活和批评活动混淆了。我同意你说的，苏格拉底开创了批评活动的先河，一开始就不同凡响。可他所做的要比那多得多，”查理·梅十分郑重地说。这些密友，表面上装得谦逊，内心里却自视甚高。个个目空一切，可表面上都装得十分谦卑。

    杜克斯不愿搅到有关苏格拉底之争里面去。

    “说的很对，批评和知识并不是一回事儿，”哈蒙德说。

    “不是，当然了，”贝利附和着说，这是个皮肤黝黑、表情腼腆的年轻人，他是来看杜克斯的，准备在此过夜。

    大家闻之都看着他，像是听见一头驴子开口说话了似的11见《旧约·民数记》第二十二章，巴兰的驴突然张口说话，反驳其主人。。

    “我说的不是知识，我说的是精神生活，”杜克斯笑道。“真正的知识来自意识的整体，在这方面，你的腹腔和你的尘柄与你的头脑和心灵一样重要。心脑只能进行分析和理性思维，用头脑和理性来统领别的一切，唯一能做的就是批评和扼杀。我说的是唯一，因为它太至关紧要了。我的天，今天的世界需要批评，一直批到死为止。所以，咱们就在仇恨中风风光光地过我们的精神生活，把陈腐古老的矫饰都剥个精光。但是，我要提醒你们的是，当你生活时，你在某种意义上是一个有机的整体，过的是全部的生活。一旦开始了精神生活，你就开始摘苹果了。于是你将苹果与苹果树的连系割断了，那是一种有机的关系。如果你生活中除了精神生活以外什么都没有，那你自己就成了一只被摘下的苹果，离开了你的树。因此，按照逻辑你肯定会变得怨恨满腹，就如同一个被摘下的苹果自然要腐烂一样。”

    克里福德听得瞠目结舌，对他来说这是一腔废话。康妮则暗自发笑。

    “哦，这么说，我们都是被摘下来的苹果了，”哈蒙德略嫌尖酸恼怒地说道。

    “那就把我们酿成苹果酒好了，”查理说。

    “那你们怎么看布尔什维主义？”那皮肤黝黑的贝利插嘴道，似乎所有的话题都要归结到这个问题上。

    “问得好！”查理·梅叫道。“你怎么看布尔什维主义？”

    “来来来，咱们来损损布尔什维主义。”

    “恐怕这是个大问题，”哈蒙德摇着头严肃地说。<b

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