比拟，在永恒事物中容易找到这类譬喻，在世俗事物中也不难寻取。
经过我们这样的一番检查之后，有些人为了使数成为自然之种种原因，因而赋予可赞美特性，以及它们的诸对成和数学的一般关系，似乎已悉归消散；照前所说明第一原理的任何一个命意，数均不能成立为事物之原因。可是，有一涵义他们也辩明了，善之属于数者，与奇、直、正方和某些数的潜能一同序次在美这一对成行列中。季节与某些数〈如四〉符合；他们在数学论理上收集起具有相似作用的类例。
这些，实际上就是一些”相符”。它们既原有所偶合，而事物之相符者固可相适应，也可相比拟。在实是的每一范畴，比拟词项总是可以找到的，——如直之于线者，其可拟于面，也许奇之于数，白之于色亦然。
再者，音乐现象等的原因不在意式数（意式数虽相等者亦为类不同；意式单位亦然）；所以，单凭这一理由我们就无须重视意式这些就是数论的诸后果，当然这还可汇集更多的刺谬。他们在制数时遭遇到很多麻烦，始终未能完成一个数论体系，这似乎就显示了数学对象，并不如有些人所说，可分离于感觉事物之外，它们也不能是第一原理。
附录一纲目（章节分析）
卷（a）一 哲学大义。概述诸先哲之哲学思想
章一
求知是人类的本性。980a22-980a27
理知发展之顺序——由感觉、记忆、经验以造就技术。-981a13
技术优于经验，技术家知道事物之所以然。-981b13
学术之成长导向理论知识——智慧（哲学）。-982a3
章二
哲人较常人所知为更普遍、深诣而精确。98a24-982a4
智慧为纯知识，优于其它知识。-982b7
知慧为明因达理之学，不切实用而却为高尚之学术。-983a23
章三
宇宙万物各具四因——物因、式因、动因、极因。983a24-983b7
早期哲学家专研物因。983b19
泰勒斯主于”水”为万物之因——其他诸家所主之物因。-984a17
或由物因进而推求动因——阿那克萨哥拉主于”理性”为动因。-984a23
章四
诸先哲涉及动因者，希箫特、巴门尼德等主于”情爱”。984b23-984b31
恩培多克勒主”善恶”与”爱憎”——恩氏并重四元素。-985b4
留某伯与德谟克利特原子学派之自然理论［旁涉］。-985b23
章五
毕达哥拉斯学派主于”数”，以数为元素，制作万物——数为式因，亦为物因。985b24-986a22
或以十类对成为万物原理（皆切近于物因）。-986b8
埃利亚学派中，巴门尼德主于”元一”而承认感性事物之”众多”.-987a2
综结第三、第四、第五章。-987a28
章六
柏拉图意式论之渊源：（甲）毕达哥拉斯之”数论”，（乙）赫拉克利特之”流逝”，（丙）苏格拉底之”定义”——柏拉图以”意式”凌越于感性事物。987a29-987b15
以数理对象置于意式与感性事物之间，又以”大与小”为数之物因，”元一”为式因，又或以”善与恶”为式因与物因——意式论者总亦只举两因。-988a18
章七
诸家立论均未能悉明四因。988a18-988b22
章八
对诸先哲的批评：一元论者——恩培多克勒——阿那克萨哥拉——毕达哥拉斯学派。988b22-990a33
章九（续章八）——柏位图学派意式论：1。意式论倍增了事物的数目：990a33-990b82。意式或不足以说明事物，或超越了事物之真相；相关数与绝对数之或先或后，足证意式论常自相矛盾。-990b233。本体之外各事物亦有意式，这不符常习：-991a84。意式无补于可感觉事物-991b95。若以意式为数，引起若干疑难：-991b266。依意式论数，这需要第二第三类的数系，此未见说明；-991b327：意式数中诸单位亦引起若干疑难；-992a108。线、面、体亦然——点的性质亦未明。-992a259。意式论未及动因与极因；-992b110。”大与小”作为物因，不能解释动变；-992b911。意式论主有元一而并未证明事物何以成一。-992b1812。假设一切现存事物均具相同要素是荒谬的。993a10
章十各家所论万物原理莫出四因之外，哲学就旨有研究四因。993a11-993a28
卷（a）二 概论学术研究
章一学术研究——人智薄弱而真理不易识，然知识之积以渐，虽常人亦各有所贡献。993a29-993b33
章二四因均不能作无尽系列，种类也不能为数无尽。994a1-994b32
章三各种研究与教授须有各别的方法。994b33-995a21
卷（b）三 哲学的主题
章一怀疑而后能学问，审辩而后能解惑——列举哲学研究十三类主题。-995a22-996a18
章二1. 事物或全备四因或不全备，是否由一门学术统研四因？-996a18-996b252。研究本体的学术是否亦研究各门学术之通则？-997a143。哲学是否统研一切本体？——是否另有研究事物属性之学术？-997a255。哲学若不只研究本体，应否并涉事物之主要属性？-997a344。有无不可感觉本体（如通式或间体）？间体何在？有无间体之学？-998a19
章三6．事物之第一原理为科属抑为品种？倘从科属，则以最高科属为第一原理毋宁以最低品种为第一原理？998a20-999a23
章四7.是否有脱离个体而独立之抽象事物——通式可否与物质分离？999a24-999b248。第一原理于类为一，抑于数一？1000a49。一切事物若基本原理相同，何以有可灭坏与不灭坏之别？-1001a410。实是与元一为本体抑为属性？两者若非本体，一切普遍名词均非本体。若为本体，一切事物均将合一而成是。-1001b26
章五13．数理对象，如数与图形，是否本体？早期思想家以实物为本体；近代思想家以抽象为本体。1001b27-1002b12
章六14．应否假定通式之存在？1002b12-1003a112．第一原理为潜在抑为实现？-1003a611．第一原理为普遍性抑为特殊性？如为普遍则非本体，如为个别则不可得知。-1003a18
卷四 哲学研究之范围：本体与通则论矛盾律与排中律
章一哲学的实务在研究”实是之所以为实是”。1003a19-1003a32
章二研究实是即研究本体之原理与原因——哲学研究实是的一切品种。1003a33-1003b23”实是”与”元一”常相联而为事物之云谓。-1004a3哲学因本体之类别而分支。-1004a9哲学研究”对反”如”元一与众多”之诸品种。-1004a32哲学研究一切事物之本体及其相应诸属性——辩证家与诡辩派专攻属性。-1004b27一切事物出于对成，对成可简化为”是与非”或”单与众”两类基本对成。-1005a18
章三通则（公理）为各门学术所通用，哲学须研究通则。1005a19-1005b6一切原理中最确实的原理：相反（矛盾）律。-1005b34
章四一切事物不可能悉予实证；否定矛盾律，或要求证明，引致无益的困难。1005b35-1006b12矛盾律可由反面为之作证。-1006b28”是”与”非是”各有确定的命意——以人为喻，这不能”既是人又不是人”.-1007a21第一论证（”两可”之说使一切属性皆成偶然，一切偶然属性成为无尽系列）。-1007b19第二论证（若相反叙述均属真实，万物将归混淆）。-1008a3第三论证（否认矛盾律也须反对排中律）。-1008a8第四论证（假如部分的否定矛盾律，这就得承认”除外”条例）。-1008a34第五论证——第六论证（经验显示常人都有些判别能力）。-1008b31第七论证（否认矛盾律，万物将无差别）。-1009a5
章五否认矛盾律就得承认一切意见悉属真实。1009a5-1009a23对于矛盾律，从何引起怀疑？人们何由相信感觉现象为真实。-1010a15批驳现象论者（如普罗塔哥拉）以部分现象来总概宇宙真相，不合论理——我们必须言明世上确有不变实是存在。-1010b1错误在我们的印象，不在感觉。-1011a2
章六不可能一切事物悉予证明。1011a3-1011a17现象为”关系”语，若求证明一切关系，将追溯无尽已的关系。-1011b23
章七排中律的论证——”定义”为祛除诡辩与折衷论的基础。1011b23-1012a24
章八”一切皆真””一切尽伪”为一悖理。1012a24-1012b23”万物皆动””万物全静”亦为一悖理。-1012b33
卷五 词类集释
章一”原”之六义。1012b33-1013a23
章二”因”——四类：式因、物因、动因、板因。1013a23-1014a25
章三”元素”（要素）五解。1014a26-1014b15
章四”本性”六解。1014b16-1014a19
章五”必需”四解。1015b20-1015b16
章六”一”之各义：属性之一名义。1015b16-1015b36 本性之一各义。-1017a3 ”多”之名义。-1017a7
章七”是”（实是）：属性之是与本性之是各要义。1017a8-1017b9
章八”本体”.1017b9-1017b26
章九”同”、”别”、”异”；”似”、”不似”.1017b27-1018a19
章十”相反”、”相对”；”品种有别”、”品种相同”.1018a20-1018b9
章十一”
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