先是对国家人口问题的担忧，其次是为了自己生活得更轻松一些，第三位的原因是自我实现。他们的选择在不同程度上受到社会舆论的否定，甚至遭到讽刺和打击，在物质精神两个方面均未得到鼓励。他们呼吁决策者特别是国家人口的决策者立即制定鼓励不生育的政策措施，为减轻国家日益严重的人口压力另辟蹊径。
自
年代以来，我国采取了严厉的限制人口增长的措施，在国际上为某些必不可少的政策做着艰难的辩护。例如，美国曾因我国某些地区出现过强迫堕胎的现象停止给联合国人口基金会捐款以示薄惩，他们这种做法是出于西方的人权观念和基督教伦理传统（天主教尤其反对堕胎），对中国的人口问题缺乏设身处地的体谅。而令人惊异的是，我国政府一方面为控制人口增长做着十分艰难的努力，另一方面却在某些具体措施上（如住房分配等）对不结婚和不生育者采取实际上的惩罚措施，也就是鼓励生育的措施，这不能不使有识之士跌足扼腕。
西方国家之所以没有人口问题，甚至在西德、法国等国出现人口负增长这种令我们艳羡不已的现象，正是由于人口中有相当一个比例的人不生育。如果我国能够采取有力措施鼓励处于萌芽状态的自愿不育倾向，使之有一定程度的生长壮大，则不但可以大大减轻我国人口持续增长的压力，而且可望从根本上动摇国人心中几千年来形成的心理定式，即认为人人都必须结婚生子传宗接代，否则就会香烟断绝。这种心理定式正是目前人口曝炸的基本动因之一。如果人口中能有
的人（希望有更多的人）不再热衷于传宗接代，能够有不惜使自己这一姓氏在自己这一代断绝的勇气，或可为中国的人口问题找到一条真正的出路。在欧洲和日本，只有占人口极少数的贵族家庭才重视将本族的姓氏代代相传以致永远，而中国却是赵钱孙李都怕断子绝孙（在中国“断子绝孙”是最可怕的诅咒），其实这些姓氏的传递有什么意义呢？如果能通过对不生育这一生活的鼓励，使人们逐步摆脱传统心理定式的束缚，使他们转变为更加看重个人现世的幸福，则不但有利于人口问题的解决，对中国人来说也是更加人道的发展道路，即，使已经活在这个世界上的人生活得更轻松更富裕更美好的道路。
我们还应看到，除了生养儿女给人带来的天伦之乐以外，对目前生活在中国城市的居民来说，生育已没有绝对必要晚年生活来源有保障，大部分家务劳动都是老年人可以胜任的。但是，城市居民毕竟只占人口的
，而对目前生活在
中国人来说，生儿育女却还有着经济上的绝对必
农村的
要性，这里面不仅包括丧失劳动力之后的晚年生活来源问题，还有由增加劳动人手扩大家庭势力这些考虑而产生的实际必要性。从某种意义上说，传宗接代的传统观念是从这种实际需要中衍生出来和抽象出来的，因此农村居民抛弃这一传统观念就比城市居民困难得多。我们极不愿承认，事实正像马尔萨斯所指出的那样，只有战争、饥荒、瘟疫等残酷事变才能最终彻底解决人口问题，认为这一结论实在太残酷了。但是，貌似盲目的生育冲动是有实在的经济原因的。我们在做出一切可能的努力之后（其中包括一胎化、鼓励不生育和为终身不育的农民办老年保险等），或许只有等待全国人口的大多数能享有目前城市居民享有的老年保险这一点实现之后，才有可能使我国的人口问题得到彻底的解决。
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第八篇 婚外恋
引言
婚外性行为一向被视为比较严重的越轨行为，对它的制裁也比某些其他行为（如婚前性行为）更为严厉。在中世纪的欧洲，通奸的男女甚至有被判死刑的，在这种惩罚中，对女性通常比对男性更严厉，如男子判绞刑，女子则要烧死。
对婚外性行为的研究是比较困难的，因为人们有种种顾虑。顾虑主要来自两个，一是社会规范的压力使当事人不愿意承认自己有这种行为；二是怕配偶一旦知道后影响夫妻关系。这两种顾虑在中国比在西方国家恐怕还要高些，一则中国社会规范的力量十分强大，二则中国人还不信任社会研究对个人隐私的绝对保密，因而这一研究在中国比在西方国家更加困难。尽管困难重重，研究还是要搞的，只是必须在研究方法上下功夫，并在解释调查结果时慎重考虑上述因素的影响。
这项研究包括三个内容：第一，人们对婚外性行为的看法（态度），或说人们对这种行为的容许程度；第二，婚外性行为状况，例如有多大比例的人曾经历过此种行为；第三，影响婚外性行为的各种因素。
文献综述
对婚外性行为的态度
桑德斯（）等人的研究发现，影响婚外性容许程度的因素有异性关系中的独立性、相对的自由选择程度和婚姻满意程度。（桑德斯，
詹科斯（）对一种特殊形式的婚外性行为一自愿交换配偶及人们对这种行为的看法作了研究。他发现多数人认为这种行为是越轨行为，并认为有这种行为的人比较容易接受婚前性行为、同性恋和卖淫行为。认为他们多为黑人、吸毒者、政治上的自由派和没有宗教信仰的人。（詹科斯，
魏尔（）对婚外性行为持有宽容得多的看法，他以自己的研究为依据指出，人们直观地认为婚外性行为会妨碍婚姻关系，但他的研究结果表明，婚外性行为不一定会打扰婚姻关系，有时反而会巩固婚姻关系，原因是在婚姻关系中不能得到满足的需要找到了得以弥补的办法。在他看来，婚外性关系甚至可以是一种令人愉快的经历。在现代社会中，如果个人能够正视下列事实就不必杜绝婚外性行为，即（
被配偶发现以后可能产生的后果；
离开原配偶的可能性；
）这种关系的存在并不毁掉而是加固婚姻关系的可能性（魏尔，
。他的观点不仅在中国人听来像是奇谈怪论，不少西方人也是难以接受的。
婚外性行为状况及分类
汤姆森（
）将婚外性关系分为三类：
有感情无性（性关系）；
有性无感情；
有感情亦
有性。他在澳大利亚做了一项随机抽样调查，调查对象中的人承认一生中至少有一次婚外性行为。（汤姆森，麦津尼斯（）在其专著《比朋友更进一步》
中对以往关于婚外性行为的研究做了综述。这方面最早的权威当然是金西调查书。在金西样本中（
岁以下者），有过婚外性行为的在女性中占
，男性中占
。金西的后继者、印第安那大学性学研究所盖哈德博士（）以年的研究做出以下估计：美国有婚外性行为的人在男性中占
，女性中占。在美国近期的一次全国抽样调查中（样本容量
，男性），
已婚男性有婚外性行为，
有此类行为的人曾征得配偶的同意，
的研究对象说，如果有机会及合适的人选，他们也会做出这种事。贝尔
至
年在澳大利亚
岁的女性中的抽样调
的人有婚外性行为。
年美国的另一项以职
查发现，
结果是：在
业妇女为对象的研究（样本容量为
岁以上
的人有婚外性行为；在
至
岁这个年龄组中，
的年龄组中，这个比例高达（麦津尼斯，
年年会上，爱特华特
在美国东部社会学会
）提交了一篇论文，他指出：过去一向认为女性的生活态度是被动的、有受虐倾向的、以家庭为中心的和较少主动性的，而他对
位有婚外性行为的、主张改变女性传统性角色的已婚妇女的调查提供了妇女形象的另一侧面。她们当中承认在丈夫和情人中更喜欢情人的占认为无所谓，其余的更喜欢丈夫。在她们的婚外关系中，最主要的内容是性（。爱特华特，
托洛斯特（
在
年代著文指出，关于婚外性
行为的研究太少了，其实这种行为并不少见。他在瑞典做了一项
人的抽样调查，发现在到调查时为止的前一年中有过婚外性行为的人占
，其中男性比女性多。他认为自己的统计结果代表了此类行为的最低水平（因为有人不愿承认）。比例如此之小是由于时间界限仅限
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