人活着不是为了过艰辛的生活，应当尽可能提高自己的生活质量。”虽然有人直言不讳地承认自己的选择是享乐主义的（人生很短，应尽量享受人生），但许多人将追求享乐同追求轻松作了区分。一位被调查者说，追求享乐是追求刺激、追求瞬间的忧愁。但追求轻松却是逃避罪恶，追求一种适意、淡泊、优雅的生活，二者是有区别的。尽管有这些差异，自愿不育者给人总的印象是摒弃了传统中国人的忍辱负重、无条件地为后代作牺牲的生活模式，更看重自身的快乐，不愿以牺牲个人的幸福、快乐和轻松为代价去换取被他们称为“身外之物”的传宗接代。

    选择不生育这一生活方式的第三个主要原因是自我实现。自我实现这一目标与寻求轻松的生活相比有较多的积极意味。有些调查对象提到生孩子会毁了自己的事业和成功的机会，尤其是一些中年夫妇，他们痛惜在文化革命中被白白耗去的青春，想在事业上有所成就，不愿为生养后代浪费自己的宝贵精力与年华。

    在上述三个主要原因之外，还有大量较为次要的原因使他们做出不育的选择。这些原因计有：对中国的传统观念反感；怕增加家务劳动负担（

    ；希望更多享受人

    ；怕孩子过不上好的生活（

    ；现代意

    生乐趣（

    识比一般人强烈（

    ；为避免妻子生育的痛苦

    ；西方许多家庭

    ；怕降低自己的生活水平（

    ；为了事业

    都不要孩子，中国人也可以做这种选择（

    ；享乐主义比一般人多（；追求不同的生活

    方式（ ；优生学的考虑，怕孩子有缺陷 ； 经

    济上确实负担不起（ ； 不喜欢孩子（ ；不愿作

    父母（ ； 怕孩子分去了爱人的感情（ ；怕妻子

    变成家庭妇女（ ； 想做与众不同的事情（ ； 妇

    女解放运动的影响（

    ；妻子男性度较高（

    ；妻子

    缺少母性（

    ）等等。

    自愿不育者所感到的社会压力

    选择不育生活方式的人们当中近半数是在婚前做出决定的，另外一半是婚后决定的。他们这一决定往往是在相当强大的社会压力下做出的。样本中有

    的人在做出不生育决定时遭到过父母的反对；

    遭到过兄弟姐妹的反对；遭到过来自其他亲属的反对；

    遭到过朋友们的反对；

    遭到过同事的反对。有

    的自愿不育者遭到过人们的公开讽刺，说他们不是不想生育，而是没有生育能力，有的被人疑为“有病”不能生育，甚至有的女同志被讥为“母鸡不下蛋”。当然这些讽刺或暗示并非全是恶意的，有时不过是善意的揶揄，但它同样伤害人。对于这些讽刺挖苦，许多人持不屑一顾的态度。有一位说，说我有病就有病吧，不能损害我分毫。有人愤愤地说，别说自己确有生育能力（样本中有

    的人因避孕失败做过人工流产），就是真的不能生育又有什么了不起。生育难道是什么不得了的能力吗？他们感慨于束缚中国人多种选择的心理定式（）之强大，这种心理定式过于看重生死和传宗接代，忽略了人的快乐的自我实

    现。然而也有人不那么超脱，样本中有

    的人承认自己

    担心过别人会以为自己不是不想生育，而是没有生育能力。在

    这个问题上，认为丈夫感到压力更大的占

    ，妻子感到

    压力更大的占

    ，夫妻感到压力同样大的占

    ，夫妻

    二人都未感觉到这种压力的占

    在我们的调查中，问及对于中国人传宗接代的传统观念

    （如“不孝有三，无后为大”）的看法时，大多数人使用了“陈

    旧”“、愚昧”“、愚不可及”一类字眼，表示对传统观念极为反

    感，有几位不约而同地用了“嗤之以鼻”、“不屑一顾”这类激

    烈用语。态度比较温和的人们则认为，传宗接代的传统观念纯

    属中国人加在自己身上的枷锁，有一位写道：“人死后两眼一

    闭还能知道什么？死后又能带走什么？”有人说，“人类的财富

    与事业不一定由我们个人的后代来继承。”有人说，“我们都是

    有工资收入的人，不靠别人生活，也不想建立一个几世同堂的

    家庭。”还有人说：“为什么女人就必须生孩子作母亲？我目睹

    许多作了母亲的人变得越来越俗气，毫无事业心，我不愿步她

    们的后尘。”

    在我们的调查对象中，除了有用传宗接代观念带来的实际

    危害对之加以否定的观点外，还有不少人明显具有现代意识，

    他们的思想同传统观念格格不入。例如有人简单地写道：“没

    有这种意识”，“传统观念对我没什么影响，我不想为传统观念

    生活，我只按我自己喜欢的方式生活”。有些人写得比较详尽：“在我看来，这种观念毫无意义，‘孝’，我理解为‘压抑’，是

    自我的丧失。”“在这种观念束缚下，每个人都活得太沉重，属

    于自己的东西太少。”看来，现代观念与传统观念的根本差异

    在于对“属于自己的东西”所持的态度。传统观念轻视自我，

    以某种责任（如繁衍后代）为生活的基本目的；而现代观念却

    重视自我，时时关注自我的实现，强调那些“属于自己的东

    西”。

    选择不育生活方式的人感到的社会压力不仅来自精神（观念）方面，而且来自物质（经济）方面。例如住房问题和晚年生活保障问题。虽然有些人还没有考虑过老年在精神肉体方面可能遇到的困难，只是想着“车到山前必有路”（有几个人不约而同地谈到“安乐死”准备在生活不能自理时实行“安乐死”，不给亲属和社会增加负担），但也有不少人对晚年生活感到忧虑甚至害怕。有一位写道：“未来也许很可怕，我们的晚景也许会很凄凉，但我们别无选择，不能为了

    岁而活。”他们自己攒钱准备年老体衰时雇人照顾，此外还希望社会能够增加老年服务设施（如养老院等）。住房问题是自愿不育者反应最为强烈的问题之一。根据许多单位的不成文规定，无子女的夫妇只能分配到一居室的住房，这种分配住房的土政策使自愿不育者深感不公。一位自愿不育者反映的情况带有普遍意义，

    年了，但就是因为我们没有孩子，一

    他说“：我们结婚已经

    直忍气和别人住在一个单元里，我们现在真有些受不了了，但又没有地方去说理。”许多年轻人

    岁一过就赶快结婚生子，于是分得两居室住房，而那些学历、工龄都高于他们的

    多岁还未生育的夫妇却只有一居室住房。一位自愿不育者写道：“我们单位有一个女同志，刚毕业分到单位就怀孕四个月，经常请病假，紧接着休了半年产假，随后就是没完没了的事假，为了家务和照顾孩子。她的岁数比我小得多，但是分房时，只因为她有一个不满周岁的孩子，她就分到了两居室。而我们终日兢兢业业地工作，从不请病、事假，更没休过产假，论对社会的贡献，自然要数我们大，但只因为我没要孩子，我就只能分到一个一居室。我们永远不要孩子，也许就会永远让我们住一居室。我认为这样是很不公平的”这种政策不但没有鼓励不生育，对不育者不啻是惩罚性的不育者受到的待遇不仅为

    他们个人生活带来不便，而且使其他不愿生育的人望而却步不敢轻易做这样的选择。

    对有关现行政策的看法与建议

    首先，自愿不育者发现目前根本没有关于这群人的政策，他们对此感到十分不满，称自己为“被遗忘的一群”。他们一个起码的要求是，即使不能对他们采取更加优惠的政策，至少应当与独生子女家庭得到同等的待遇。现实却是独生子女家庭得到了物质的补贴和精神上的鼓励，而自愿不育的家庭不但没有得到丝毫物质上的补贴，反而成为条文上的（事实上的）惩罚性措施（如前述住房问题）的受害者。他们在精神方面也得不到舆论导向的支持和谅解，被人视为怪异，承受很大压力。

    他们提出的建议大多类似独生子女家庭已经享有的待遇，

    ）类似于“独生子女费”的经济上的奖励补贴，

    其中包括

    优先考虑住房，

    用于提高生活水平和老年生活储备，

    享受

    退休金，

    ）增加老年服务，

    每年享受一次带

    期薪假，

    成立有关协会或福利娱乐，组织旅游参观活动，

    在调级、提升和在职学习机会

    ）提高医疗保健的待遇，

    舆论宣传上的支持、表扬，至少是理解，

    方面将不生育作为加分因素考虑，

    正式颁布有关措施，以促使更多的人做出这种选择。有些人还提出，可以将从超计划生育者那里获得的罚款用作不育者的奖励基金。除此之外，国家应当拨款奖励不生育者，造成“不生育最有利，独生子女次之，超生最不利”的赏罚格局。

    自愿不育者高兴地得知，最近湖北省

    名政协委员提出

    建议，应大力提倡不生孩子，并对不生孩子的夫妇采取优惠政策。在对自愿不育的政策上算一笔细账，可以概括出上、中、下三策。上策是对不生育家庭采取比独生子女家庭更加优惠的待遇，即使这样做了，全国人口中不生育的比例也不会很高，如果能达到全国有

    至

    的人口不生育，每年就会减少几百万新生人口，国家用于奖励这些人的资金可以得到多倍报偿。中策是对不生育家庭采取与独生子女家庭同等的待遇（改只鼓励独生子女为鼓励

    个子女）。这种物质和精神上的奖励仍足以促使人口中相当一部分人选择不生育的生活。下策是目前的做法，即对不生育者实行事实上的惩罚性措施，使愿意做这种选择的人望而却步，使国家坐失每年少出生数百万人口的良机，增加了财政负担，使国民生活总值中的很大一部分被人口增长所抵消，以致人均

    长期徘徊不前。

    鉴于中国人口曝炸的真正威胁来自农村，笔者有一个更加大胆的创议：国家财政拨出一笔资金为农村户口居民中终身不育者开办养老金制度，使他们在丧失劳动之后能得到一笔能维持最低生活水平的养老金。在

    年时，毛泽东主席曾设想把全体农民的生活包下来，这是目前的国力绝对做不到的，但是为了鼓励不生育，将终生不育的农民包下来是可能的，因为在每一个不育者身上所花费的那笔钱都至少可以减少一个新生人口（农村一对夫妇通常要生育两个子女，甚至更多），从经济上算是合算的。事实上，目前的“五保户”制度已经这样做了，但它无论在经济上还是观念上只能算是消极防守型的（可怜这些人），而不是积极进攻型的（奖励这些人）。同样花了钱，前者事倍功半（使人更加望而生畏），后者却会事半功倍（使人羡慕这些人），至少在心理方面如此。

    结论

    这项调查旨在了解目前我国自愿不育者的现状，其中包括他们的社会成分，选择这种生活方式的原因，他们感到的社会压力以及对有关政策的看法和建议。

    调查的结论是，自愿不育者无论在本人社会经济地位、教育程度还是在家庭背景都高于一般居民。他们之选择自愿不育生活的原因是多种多样的，排在前三位的原因首

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