br/> 　　“她心疼还，还哭呢，连我都可怜他，可是，大学生怎么可以叛逆沙皇呢？”

    他一面穿衣服，一面吩咐太太：

    “我出去一会儿……你绕茶炊，听见了吗？你。”

    他年轻的太太仿佛对他话无动于衷，雕塑般望着窗处，当老着走出房门，她迅速转身，

    握起拳头向门去，还咬牙切齿地骂道：“呸。人面兽心的老东西。”

    她扬起脸我才看清：脸哭肿了，左眼有一在声伤痕，眼睛差不多睁不开了。她在壁炉前

    准备茶炊。满腹怨气地咕哝着：“我非得骗他个惨的不行，我要让他痛哭、嗥叫。你千万别

    相信他。他嘴里没有一句实话。他想抓你。他就会假慈悲他，他才不会可怜谁呢。他是个渔

    翁，以打鱼为生，你的事他全知道，他整天都一个心思：抓人……”他太太靠在我旁边乞求

    我：“亲亲我好吗？”

    我根本就是厌烦她，可是看着她那双充满深仇大恨的眼睛，我忍不住拥抱了她，甚至摸

    了摸她油腻的乱发。

    “最近他又发现了什么目标？”

    “住在雷伯闪斯卡娅旅馆的人。”

    “你知道他们是谁吗？”

    她笑了起来：

    “看看，要是我跟他说你问我这些事了，天埃他回来了……古洛奇卡就是他发现的……”

    她赶紧跑到壁炉前面。

    老警察载而归：一瓶伏特加、果酱和面包。我享受着贵宾待遇，玛琳娜和我坐在一起，

    殷勤地侍候着我，还用那只好睛望着我。她的老丈开始教导我了：“这条看不见的线深入到

    人们的骨髓中了，你要斩断它，不可能。沙皇就是上帝。他主宰一切。”

    他说着说着，猛然发问：

    “嗳。你读过很多收，《新约》四福音书书读过吧，你觉得它上面写的都对吗？”

    “我看不懂。”

    “让我说，那上面有好多废话。举个例子来说，书上写的穷人幸福，简直是胡说八道，

    穷人怎么会幸福呢。有关穷人的话，真叫人难以理喻。我看，生来就穷和中途败落变穷的人

    不是一回事，生来就穷人的一准坏人。中途败落变穷的人则是不幸。”

    “为什么？”

    他用他特有的警察眼睛望了我一下，接着就严肃地讲出他蓄谋已久的想法：“福音书宣

    所怜悯穷人，我不这样想，我觉得花费那么大的人力、物力去帮助穷人或残疾人真是浪费，

    办什么收容所、养老院、监狱，精神病院，钱应该用在健康的人们身上，以使他们更有可能

    有所作为。穷人，病人并不因帮助就变得健壮起来，倒是健康的人反而被拖垮了。这个问题

    值得探计，许多问题都需要新估价。

    “福音书和我们的现实生活相去遥遥，生活有它自个儿的轨道。

    “普列特涅夫为什么会死？他就是死于怜悯，因为怜悯穷人和受苦受难的人们，而葬送

    了大学生的性命。

    “这还有没有天理？”

    从这个老警察嘴里听到这样胆大包天的话，真是让人吃惊。以前我也听到过类似的想法，

    但却没有尼基弗勒奇讲的鲜明生动。

    七年后我读尼采时，又想起了这一幕。有一点我需要说明的：我从书里获得的知识，差

    不多都是我在现实生活中听到过的。

    以“逮人”为生的老头就这样无休无止的向下谈着，还用手指敲击茶盘打出节拍，残酷

    无情的脸紧绷着，眼睛盯着可以为镜的铜茶炊。

    “哎。你该走了。”年轻的太太已经提示他两回了，他根本就不理会，而是顺着自个儿

    的思路继续说。不知不觉中，他的话锋一转：小伙子。你一不痴傻呆痴，二又识文断字，怎

    么就一辈子非得当个面包师呢。如果你肯为沙皇效力，就可以赚很多钱……”我表面上在听

    他讲话，心里却在琢磨怎么把信儿传递给雷伯内良斯卡娅街上的人们，告诉他们处境危险。

    我知道在那儿住着一个刚刚人雅布托罗夫斯克流放回来的人，他叫色尔盖伊，梭莫夫，我听

    说过许多关于他的有趣故事。

    “聪明人应该像蜂房里的蜜蜂一样团结一心，沙皇……”你看看都九点了。太太催促道。

    “坏事儿。”

    老警察一边站起，一边系扣子。

    “噢，没关系，我坐马车去。我说老弟。再见了。欢迎你来做客……”我走出派出所就

    下定决心，再也不踏进这个门槛了，虽然这个老头蛮有意思，对一些问题的看法很有见地，

    可我还是从心讴里厌恶他，也许就是因为他是个警察。

    有关怜悯的问题是当时人们争论的焦点，有一个人的见解十分强烈地震撼了我。

    这是一个“托尔斯仄主义者”，我是第一次见识这种人。

    他身材高大、魁梧，紫红色脸膛，黑色山羊胡，长着黑人似的大厚嘴充满了仇恨。

    我们这次见面是在一个教授家里举办的小型聚会了，有许多年轻人参加，其中有一个举

    止斯文、身材瘦小的神学研究生，他黑色的法衣更加映衬出苍白俊秀的脸庞，那双眼睛里闪

    动着尘俗的微笑。

    托尔斯仄主义都开始发表他的长篇大论，主旨是宣讲福音书中的伟大真理，他很注重演

    讲技巧，声音虽略带消沙哑，但铿锵有力，言简意赅，有一种威慑作用，尤其讲话过和中他

    那左挥右砍的手臂，更是富于感染力。

    “真是个戏了。”我旁边的角落里人们纷纷议论着。

    “没错，就是在演戏……”

    我猛的想起这个托尔斯主义者像个什么，我刚刚看过没多久，德里波尔写的天主教如何

    反科学的书中，那些相信爱拯救人类的天主教教士，他们打着热爱人类的旗号，干着毁灭人

    类的当。

    托尔斯仄主义都的穿着比独特，里面的衣服肥肥大大，外面却是件灰不溜秋的旧的小久

    衣。突然，他在结尾语中提高了声调：“请问，你们相信基督还是达尔文？”

    这名真像投石人水，激起了人们心的波澜，年轻的姑娘和小伙子们热切地望着他。然后

    大家都低头沉思这个严肃的问题。

    人们的沉默仿佛激起了他的愤怒，他环顾四周，继续说：“没有人可以把这个矛盾体统

    一起来，除了虚伪的法得塞人，这种人是无耻下流的……”小神父不慌不忙地挽起袖口，从

    座位上站起来，带着不友善的微笑，灵牙利齿地开了口：“这么说，诸位居然同意他对法得

    塞的恶毒攻击了？我说他的看法不仅蛮横粗野，简直是无稽之谈……”小神父的观点让我很

    震惊，他说法得塞人才是真正继承犹太人传统的一支，同时指出犹太人站在法得塞人一边反

    对他们共同的敌人。

    “你们最好是看看约瑟夫斯的书。……”托尔斯仄主义者早已气败坏，跳起身像是要挥

    手砍断约瑟夫的头似的，大喊道“听听。人民一直受蒙蔽、受欺瞒，到今天他们不料在反对

    自己的朋友，多么令人痛心呀。你跟我提约瑟夫斯干吗？”

    会场上一片混乱，小神父他们的观点早已支离破碎，没有了争论价值。

    我被这种热烈的争六弄得头昏眼花，无论如何也抓不住真正的要点，我甚至觉得脚下土

    地都被他们争辩的晃荡起来了。哎。恐怕我就是世界上最愚蠢的人了。

    托尔斯仄主义都早就争论的脸红脖子粗了，汗水顺着脸颊流，他咆啸着：“丢开福音书。

    别再编造谎方了。回去把基督再钉上十字架吧。只有这样才是心诚。”

    我的心中有疑问：人该如何既生活下去充满爱心呢？既然生活是为了幸福而斗争，而爱

    心又会及斗争的果？

    我打听到托尔斯仄主义者的姓名和住赴，第二天晚上就去登门造访。他叫克罗波斯基，

    寄住本城一个地主家，我去时，他正和地主家的两位小姐坐在花园的菩提树下。他的模样和

    我及海中的游方僧、传道干形象完全吻合：白衣、白裤，衬衫扣子没系，露出大把大把的胸

    毛，身材高大瘦削，颧骨很高。

    他吃东西的样子十分不雅，一面用银勺子舀莓子和牛奶，一面翻动两片厚嘴唇咂磨味道，

    还有一个臭毛病就是咽一口，吹落一次沾在他那撮稀疏胡子上的牛奶汁，一个小姐在旁边侍

    候他，另一个靠在菩提树上，双手抱着夹子，仰望着昏暗的天空，仿佛充满了某种美好的惮

    憬。两位小姐都穿紫丁香色的衣服，长得极为相似。

    他侃侃而谈，友好亲切地讲述爱的理论，他说人应该培养和发掘人类灵魂深处的高尚情

    操：世界意识和博爱精神。

    “只有这种神圣的情感才能把人心拧成一股。没有爱，不会爱，就不懂得生活。那些人

    说生活就是斗争，纯粹是胡话，他们注定要灭亡，记住，火不能灭火，同样道理，丑恶不能

    剔除丑恶。”

    我们谈的很好，可是当两们小姐勾肩搭背返回房间支时，他好像有点儿不耐烦了，一边

    眯着眼睛看两位小姐背影，一 面问：“你是干什么的？”

    听我说完，他用手指敲击着桌面，又开骀了对我的训教：人无论走到哪儿还是人，无需

    拼命去改变自个儿在生活中的位置，应该把全部力量用在提高博受精神上。

    “人的社会地位越低下，就越接近真理，越接近生活的最高智能……”我甚至怀疑他自

    个儿都不知道在说什么，可我没说什么，我感觉他讲话的兴致随着两位小姐的离去而一落千

    丈，眼也透出了厌倦的神情，一而呵欠、懒腰忙个不停，耷拉着眼皮半梦半醒地呓语着：“我

    这是怎么了，有点累，对不起。请原谅。”

    说完他放不眼皮，一脸的倦容，还龇牙咧嘴个不停，像是浑身痛得难受。

    从他那儿出来，心里充满了对他的厌恶，他整天宣扬爱的理论，我看他完全是说给别人

    听的，分明对人就没有一丝的爱心。

    几天后我给一个嗜酒的单身教授送面包时，又碰见了克罗波斯基。看上去非常疲惫，一

    脸的秽气，眼睛红肿，也许是喝多了。

    他和教授正在演出一幕闹剧：肥头大耳的教授喝酒喝得满脸是泪，衣冠不整，手中抱着

    六弦琴在地板上坐着，他身狼籍一片：家具、啤酒瓶、外衣。他坐在那儿摇摇晃晃大声嚷嚷

    着：“仁…仁爱……”克罗波斯苦怒气冲天地说：“什么仁爱。们们的路中人有一条：死，或

    是沉浸于爱中死去。或是参与争夺爱的战争死去……”他揪住我的肩膀，把我拽进屋，对教

    授说：“你问问他想要什么？你问问他需要仁爱吗？”

    教授抬起泪水涟涟的眼看了我一下，笑道：“他是卖面包的。他要的是面包钱。

    他转了转身子，从衣服口袋里拿出角匙递给我：“哎。把钱全拿走吧。”

    钥匙我还没接，就让克罗波斯基夺过去了，他摆摆手：“你走吧。回来拿钱。”

    面包让他扔到了墙角处的躺椅上了。

    幸亏他没有认出我，要不我反倒难堪，刚才他发表的言论：人沉浸于爱中去死，更加深

    了我对他的厌恶。

    后来我听说，他一天之内向寄住家的两位小姐求了爱，当姐妹俩交流这一甜蜜的消息时，

    一下就把他揭穿，于是下了逐客令，这个人就此在喀山城消失了。

    关于爱存在的意义一直是困扰我的难题，最终我才算弄清我要问题目是什么：“爱窨有

    什么作用？”

    我从书本中看到的以及与周围的进步人士交往获得的，和真正的更现实生活是多么的不

    同呀。

    一方面是关于人类友好、仁爱的教育，另一方面却是为了一点点个人利益而头破血流的

    战争

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