像很凶险，八字也合不上啊。

    “杨梆子”说你懂嘛？！我就是要家里放个母老虎镇着呢！

    还别说，“杨梆子”娶了我们十六姨姥姥，不但官运始终很好，而且财运也开了，到他下野下野：“杨梆子”下台是因为和其他军阀争夺地方控制权失利。的时候，那是真正的百万富翁，不知道是不是母老虎也旺夫。

    皇宫里的生理卫生课

    就是这样一位“混世魔王”，你能指着他问出什么斯文问题来？

    但你还别说，这问题还真挺有深度，的确是这么档子事啊，皇宫里面好像没听说开过生理卫生课，皇上当太子的时候就被教育要“谨言慎行”，妃子们入宫前后更以贞淑为要，恐怕也没有这方面的启蒙教育，但是自古不乏分不清豆麦的天子，却未见不知男女之事的皇上皇妃，倒也值得琢磨。

    夏一跳察言观色，已经明了对方的底细：不要紧，这不是什么道学道学：原指儒家宋代以后形成的僵硬的程朱理学，也指拘泥于这些教条的人物。又称为“道学先生”。人物。放心了。

    他恭敬地给“杨梆子”倒上一杯酒，说道：您让我说我就说了，可是太监不懂这个男女的事儿的，您当不得真，说得过分的地方，您别找太监的麻烦。

    众人哄笑中，夏一跳道：宫里教这个的，它不是人……

    夏大伯说的这个“不是人”的宫廷启蒙教师，就是——哈巴狗。

    清廷素有养犬的风俗，瑾妃宫中有一袖子狗，就是可以放在袖子里的小狗，十分可爱。这种狗也是普通哈巴狗的品种，只出生时选择娇小的，以后专吃蜜饯，便不会长大。养狗的主要目的，当然是作为宠物。

    因为宫中性别比例严重失调，而且管理严格，皇室幼稚们有可能对性别的区分难有概念。这宫廷的狗，按照夏大伯的说法，还有一个作用就是做性教育的启蒙，这当然不是让皇上娘娘跟狗学，那不乱套了？宫中理念与外界不同：既要避免沉溺酒色，传宗接代又要越早越好。于是通过看犬儿们生小狗狗，使皇室幼稚们对此产生兴趣和感性的认识，不失为一种隐讳但行之有效的做法。据说这是皇族从关外带来的习惯，希望通过这种方法，避免生长深宫的子孙不识男女，不能子孙繁盛。当然，这是初级的，此外还有其他手段。

    夏大伯还说，晚清宫里养狗不养猫，据说是慈禧和武则天一样，不喜欢猫。

    这些话，席上的人半信半疑，但是旁边有一个人却耳热眼跳，听得颇为上心，那就是给我讲此事的舅舅。他当时大概刚刚进入青春期，躲在一边偷着听，就记住了这所谓的“太监的黄段子”。

    此事，我也半信半疑，求教于一位方家，人家说夏大伯并非凭空捏造，不但皇宫，清朝勋贵王府中，也有这种习惯的。曹雪芹的《红楼梦》里面，就提到过。

    《红楼梦》里写了用狗做性启蒙教育？兄弟《红楼梦》也算看过几遍了，却全无这印象。

    不信？那位翻开一页：看去，正是第五回《游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦》，那最后一段说到宝玉梦游孽海情天，梦醒之时——

    “宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：‘可卿救我！’……却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽听宝玉在梦中唤他的小名，因纳闷道：‘我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？’”

    萨看了依然不解，人家只好指点：你看，这一章是宝玉初试云雨情，而秦氏可卿在红楼中是性感女神，这两人出现，又是此情此景，香艳场景，怎么忽然冒出来不相干的一句“嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架”呢？这里面大有文章啊！

    我说我还是不明白。

    你还不明白？朽木不可雕也！那位一扶眼镜：这“打架”啊，咱们中国古代的文化里面另有含义，所以这章红楼的结尾翻译过来，就是宝玉出毛病的时候，秦可卿正在让丫环们看猫儿狗儿亲热来普及性教育。

    恍然大悟，萨把《红楼梦》扔到柜顶上，一指那位专家：孙子，我算知道什么叫穷酸啦！

    这段就算到这儿，据说夏大伯说了这些，“杨梆子”对他很感气味相投，酒酣耳热地就交了朋友，以后，“杨梆子”到北京办事，还到夏大伯家里去过，夏大娘烫酒，二人谈得很惬意。

    不过谈的话题有点儿犯忌。“杨梆子”走了，夏大伯一回头，看见夏大娘一手叉着腰站到了卧房门口，手里抄着一条擀面杖。

    什么事还要动兵器啊

    咦？你要干什么？夏一跳不明白了。

    夏大娘举着擀面杖等夏一跳，这是个稀罕事。

    夏大伯和夏大娘极少打架。当年舅被舅妈抡着扫帚疙瘩打到院子里，舅情急之下抱着邻居胖大爷当盾牌教育舅妈：那谁，你怎么就不能学学人家夏大娘？你看人家老两口子那么多年哪有这么打的？

    舅妈收回扫帚，张牙舞爪冷冷一笑，喝道：那谁，你要是太监啊，我倒还真犯不着跟你打了！

    一笑置之。等到成年以后才慢慢领悟，多好的夫妻，那是没有不打架的，而且往往打了更亲，真要从来没打过架的夫妻，只怕感情也有些问题——或者是像夏大伯夏大娘这样有特殊情况的。

    当然孔子老先生说过，“女子与小人难养也”。换句话说，外表再温柔的女子，也不自觉地会有想找茬儿训人的潜意识，这是性别基因决定的，与个人性格无关。唐《菩萨蛮》此词作者已不可考，全文为：“牡丹滴露真珠颗，佳人折向筵前过。含笑问檀郎，花强妾貌强?檀郎故相恼，只道花枝好。一面发娇嗔，碎花打人”。里面不是说么，“一面发娇嗔，碎花打人”，夏大娘应该也不例外。可是夏大娘说夏大伯性情温和，为人又好，实在难有机会找他的晦气。好容易有一两次，夏大伯又幽默诙谐，摆出一副伺候娘娘的怪相来，让你忍俊不禁，这个仗如何打得起来？所以，多少年得不着机会，夏大娘对夏大伯有时跃跃欲试，手痒痒想给他一擀面杖也就不奇怪了。

    夏大伯送完“杨梆子”回来，看她这个架势，不禁一愣，马上前手一招，后手一回，两脚不丁不八，刷，站到院里槐树下面去了，色厉内荏地一仰脸，极紧张地问：掌柜的，咱这是要吃饺子啊，还是烙春饼啊？

    这一下，夏大娘就忍不住乐。

    原来，夏大伯这个姿势，夏大娘太熟悉了。他每天清晨练八卦掌，就是这个起势，一练起来绕着槐树回旋如飞，如同穿花蝴蝶，令人眼花缭乱。不要说擀面杖，就是菜刀也未必沾得着他，看他这个未雨绸缪、如临大敌的紧张样子，不由得夏大娘不乐。

    夏大伯看她乐了，知道不是什么大事，收了势子，走近前来，问：怎么了？什么大事还要动兵器啊？

    夏大娘振振擀面杖，指点夏一跳：你呀，这辈子就这样了，怎么还不行好修修下辈子呢？

    夏大伯一愣：怎么了？我没做伤天害理的事情啊？

    那你和那个“杨梆子”厅长商量嘛事呢？夏大娘胸有成竹。

    哦，那是关于铺子里的生意。唉呀，头疼啊！夏大伯察言观色。

    嘿，不说实话!你们俩说的，我可都听见了，什么“要治就治他个毒的”，还有“断子绝孙看他怕不怕”——你说你损不损啊？你这是要整治谁？你自己断子绝孙也就罢了，还要让人家当太监么？夏大娘到底沉不住气，一股脑儿地倒了出来。

    夏大伯也不着恼，先伸手按住擀面杖：慢来慢来，把家伙放下。你这也太急了，听我说，我这不是整治好人。

    啊，坏人也不能让人家断子绝孙啊！夏大娘还要往起跳。

    哦，那倒也不是坏人，我整治他们，是为了他们好，要不整治啊，闹不好这帮小子们真断子绝孙呢!

    嗯？夏大娘不明白了。

    夏大伯说你别着急，咱们进屋，我慢慢给你说。

    两个人进了屋，事情说清楚了，夏大娘乐得拿擀面杖砸桌子面，说这个“杨梆子”啊，可真是个有办法的人，他怎么那么损呢？

    这是怎么回事呢？事情要从北京分号买下了一家新铺面，叫做“元隆顾绣”的说起。

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