东方，要看双方势力消长，看祭祀对象便可以了，祭天帝就是人皇一脉占了上风，祭天就是人道一脉占了上风。

    秦朝祭天帝，是人皇一脉占了上风。

    更通俗一些说，秦朝是法家主导，山东六国是儒家主导。

    两者在治国思想上是截然不同的。

    此后中国政治文明，就有两个渊源，一个是长安，代表的是秦朝的传统，一个是洛阳，代表的是西周的传统。

    这两个又各有所本。

    儒家创始人孔子是鲁国人，夫子述而不作，他述的是周公之礼，也就是周朝的政治文化制度，他曾向老子问道，不知道老子当时是怎么回答的，但道德经中说，失道而后德，失德而后仁，这应该便是老子对此的所有观点了。

    儒家思想其实是和老子之道一脉相承的。

    而法家的思想，韩非子集大成，曰法、术、势，这三块内容加起来，其实就是帝王术，而且秦国祖先的来历也非常有意思，据说是吞了一枚玄鸟蛋后产下来的，开创秦国的第一代王也叫非子，很能引起联想，这个“非”，看字型很有点传说中六翼炽天使的模样啊。

    至于为什么表现为法家，可能和帝俊原来是日神有关，日神管理太阳运行，那是一刻都不能差的，要求非常严格，一切都要制度化，不能错乱。

    结合神话传说中帝俊和上帝的性格形象，主要有两点，一是严厉高傲，有时候不近人情到残酷，二是非常讲究守法立约，表现是和犹太人立约，要求他们守他的法，而且言出必行，的确有法家的模样。

    到了刘邦建立西汉，定都长安，也跟着祭祀天帝，而且加了一个，五方天帝都全了，因为刘邦没嬴政那么狂妄，他自称是赤帝子，地位比天帝低，而嬴政那个，只祭四方天帝，根本就是自居黑帝啊，后来汉武帝又加上了后土、太一两位神祗，一共七位神。

    如此说来，岂不是西汉的时候也是人皇一脉占了上风。

    那董仲舒的天人三策是怎么回事，儒家的大一统又是怎么回事，汉武帝设五经博士又是怎么回事，汉时的儒法合流又是怎么回事，便说不清楚。

    其实当时的确是人皇一脉占了上风，看盐铁论一书，是记载汉武帝一朝时朝野关于政策的分歧的，法家和儒家的支持者争论的很厉害，观点针锋相对，而且看上去还是儒家一方占了上风，但是请注意，当时法家支持者一方才是当权派，儒家一方的，用后来的话来说就是在野派，只是声音大，其实没用。

    实际西汉政府执行的政策是法家的政策，当时儒法合流是法家吸收儒家，而不是后来认为的儒家吸收法家，后世董仲舒的地位很高，但当时，董仲舒就是个学者型官僚，武帝时候执政的是桑弘羊之流，都是法家，要不就是卫青霍去病这种开拓进取型的兵家，武帝的朝廷中儒家其实是说不上话的。

    在秦和西汉时期，人皇一脉的力量其实要比人道一脉更强。

    这时，人道一脉的绝地反击开始了，信号是祭祀对象的变化。

    成帝的时候，首次改天帝祭祀为祭天，不再祭天帝了，虽然中间有反复，但是最后还是向祭天改变，然后，然后西汉就事实上灭亡了。

    这个成帝，虽然后面还有两个皇帝，但那两个和傀儡差不多，其实这个汉成帝就是实质上的西汉的末代皇帝，西汉就是亡在了他手上，整件事情的经过，和商末旧事有七八分相似。

    先是，有美女进宫，这就是名传后世的赵飞燕，她也和妲己一样，有个妹妹，叫赵合德，因为武帝的时候扩张太甚，当时不同后世，这种扩张只能带来政治上的影响，不能带来实质的经济利益，所以武帝时是汉人最强盛的时期，但武帝末年，汉朝攒下来的底子就撑不住了，国库没钱了。

    内部争议很大，武帝一朝末期，事实上汉朝已经开始收缩，在中亚占下的地盘也不要了，反应在祭祀上，先是开始消减对天帝的祭祀，最后干脆就不祭天帝，改为祭天，理由是这样比较省钱。

    再然后，成帝做出了一件非常可怕的事情，和当年商纣一模一样，因为宠爱赵飞燕，害怕自己两个儿子将来危及到这两个妃子，所以成帝杀了自己的两个儿子。

    赵飞燕却没能给汉成帝生下儿子，为了求子，成帝又开始恢复祭祀天帝，但不久后又改了回去，开始祭天。

    求子一事，在后来看来颇为荒谬，但是在汉成帝之前，却是很正常的一件事情，公元之前，无论东西方，都有一种流传很广的传说，就是王朝的始祖，他的诞生都是上承天命，都是他的母亲忽然就受孕了，这种传说公然的记载在正史上，例如中国的玄鸟生商和西方的耶稣降世。

    第十五卷 诛仙隐事 第五章 共三光而永光（下）

    而且这其中还有更奇怪的一件事情，就是他们都是有感而孕，所感的东西都近乎相同，在东方是玄鸟，玄鸟就是黑色的鸟，说玄鸟生商，接着，秦朝的祖先，也是吞了玄鸟蛋后产下的，也就是说根据史记中的记载，商朝和秦朝的祖先，都是吞了玄鸟蛋后产下，两者的过程完全一样，其实是同一个祖先。

    再然后是西方，耶稣就是无父而孕，但没说是感了什么，但也有很奇怪的地方，罗马帝国，还有后来的美国，国家象征都是黑鹰，联系到这二者都是基督教占主流，这玄鸟或是黑鹰，应该就是天使集团在上古时的图腾，代表的是有翼一方的势力。

    殷商、大秦、罗马，都是有翼系的，夏四百年，商六百年，加起来正好一千年。

    封神一书中描写陆压外貌的时候，说陆压是矮道人，穿大红袍，异相长须，后来万仙阵一节的时候，又说陆压从空中飞来，撞入万仙阵内，这个描述，可不是什么好描述，因为封神一书里直接用飞一词来描写的，都是天生有翼的生灵，这么写其实就是说陆压的原型就是一只鸟，和孔宣大鹏等人一样，都是用翅膀飞的。

    上帝即路西法，为六翼天使，耶稣即陆压，为金乌。

    汉成帝祭祀天帝求子，但是没成功，真实的原因，应该是帝俊当时已经被陆压击败，堕落为路西法了，自然不可能成功，所以成帝无后，他挂了之后，政权事实上落到了外戚手中，便有了王莽篡汉之事。

    西汉就这么窝窝囊囊的亡了。

    曾经封狼居胥，威震世界的大汉，就这么窝囊的亡了。

    真是让人吐血啊。

    虽然问题不少，但当时西汉还远没到山穷水尽的地步，灭亡的原因只有一个，就是成帝杀了自己的两个儿子，导致自己无后，结果政权落到了王莽手里，后来王莽乱搞的时候，动不动就是百万大军，这都是继承下来的汉朝遗产，可见当时西汉的力量还是很强的，实在是窝囊啊。

    西汉末年还有一件非常可怕的事情，当时的普遍信仰竟然是西王母。

    在这之前，西王母也就只是传说中的一个女神，从穆天子见西王母的故事看出来，西王母是外族神，是上古神，是女神，很强大，地位很高，这样的女神，获得一定的信徒是肯定的，但普遍信仰就有问题了。

    当时必然在背后有一支力量在推动，才能达到这个效果。

    何况当时连天帝都不祭祀了，为了省钱改为祭天，本族神都拜不过来，却偏偏拜一个外族神，没钱还这么搞，问题太大了。

    这根本不能用普遍的文化缺失一类的东西来解释，当时离封狼居胥还不久，堂堂汉人，不至于迷失到这个地步，能够在那时候形成对西王母的普遍信仰，就是必然有人在幕后推动，才能有这个效果，其他都不可能，几千万人啊，忽然都信西王母，这是何等可怕的一件事情。

    西汉之后，先是王莽新政，之后东汉建立，迁都洛阳，继承周朝传统，改为祭天。

    同时期在天竺，佛教建立，婆罗门神族被打压，因为佛教在天竺完全是无中生有，释迦摩尼说的过去庄严劫诸圣，指代的是谁便很可玩味了，显然不是婆罗门诸神，释迦摩尼就是指的道门三清和西方二圣，以及伏羲女娲两位圣人。

    这七人在封神一书中都有明确记载，都是圣人。

    释迦摩尼称过去庄严劫中诸人为圣，而不是佛或是神，盖释迦摩尼才是佛祖，在释迦摩尼之前，其实并无佛一说，阿弥驼佛虽是万佛源流，但不是佛祖。

    就和洪钧称道祖一般，是先有洪钧后有天，释迦摩尼称佛祖，是先有释迦后有佛。

    其他如神农轩辕，也和伏羲统称三皇圣人，周文王，当时也称西方圣人，但这三人并不是真圣，这是可以肯定的。

    在西方，耶稣取代上帝，耶稣是陆压道君转世，和道门关系很好，从此上帝的形象就是理性神和人格神的合一，在基督教中更是被彻底虚无化了。

    说到上帝，给人的印象不再是旧约中出现的那个严厉高傲言出必践的形象，而是泛化成创世大能的一个人形化身，其实就是大道的人化。

    人皇一脉和人道一脉正式合流，以玄门为主，完成了整合。

    现在贤劫结束。

    一个以天庭为主，佛道对抗的三界格局形成了。

    从此就是佛道的历史。

    再没有大规模的超自然力量。

    当年的一切，都成了神话，成了传说。

    想到这庄周不由叹息一声，这时庄周正本清源，神话传说中三大形象，蛇身、牛头、有翼，都条分缕析，清楚明白，知道天柱折后，实实只有三位天帝，一为女娲，人首蛇身，是人皇九头氏传人，修天地玄黄气，曾补天造人，一为伏羲，牛头，修五行八卦，续女娲之后为天帝，曾在伊甸园外布诛仙剑阵，一为帝俊，六翼，原是玄黄世的日神，继伏羲之后为天帝，是光明源流。

    其他如神农、轩辕，都只是天子，不是天帝。

    蚩尤争霸不成，被轩辕所杀，不曾为帝。

    庄周明古始，知道纪，宇宙洪荒史都通透无碍，这里是孔雀国主专门奉献给上仙庄周修身养性的，也没人前来骚扰，不觉已是深夜，庄周站在那里，却只觉得心中一阵阵的发冷。

    阴暗笼着他的身形，庄周站在那里，久久不动，就好似石雕一般，失去了知觉。

    也不知道是一个时辰，还是两个时辰，他终于抬起头来，迷惘的望着夜空，幽幽的吁出一口气，就在这时，似有所感的往东天望去，正好一道光传进他的眼中，却是启明星升起来了。

    庄周嘴角不觉溢出一丝笑意，“这启明星倒是我的福星，能知上帝源流，实是落在这颗星上，当日在小洪荒，证本心生生不灭，亦是拜这星所赐，说来和我真是有缘了。”

    想到这里，他嘴角忽然裂开，笑意越来越大，终于不可遏制的大笑出来，“是了，却是我想差了，本源之上，圣凡一体，无有差别，人人可为佛陀，人人可致尧舜，盖非不能也，实不为也，圣凡之别，也不过是为与不为罢了。”

    这话说完，庄周便沉默下来，默默的盯着那启明星，一动不动，仿若雕塑一般，也不知道在想些什么，这时太阳升起，他心中微微一动，忽然贯通，便立一誓，誓曰，“天地玄黄立大道，头顶星空志岂狂，此身虽同天地老，三光纵灭性还存。”

    这一刻，庄周终于大彻大悟。

    这是证圣之誓，纵然三光尽灭，此心不易，此志不移，再无任何事物可动摇。

    知古始，然后明道纪，明道纪，于是坚道心。

    道心坚，而后能其他。

    庄周意识海中三光都是大放光明，和先前心光不同，先前心光只是光明璀璨，这时心光，一样光明璀璨，却是纯之又纯，粹之又粹，是初光，是始光，无丝毫瑕疵，通透光明，圆润无暇，虽是三光，却连成一体，在意识海中只有一道光华流转不息。

    除了这道光，再没有其他了。

    他之前虽也明心见性，成佛陀果位，终究不是自悟，仍然不算彻证。

    彻证者，一切通透明白，知其然亦知其所以然，不但如此，更要完全契合自身，自悟自修自证，自身便是标准，能让后来人亦从自己这条路走，这才算是彻证，如庄子的至人，释迦的佛陀，都是如此。

    道心是一切修行之基，至于道骨道体之类，不过皮相，倒是无碍，唯有道心，是一切的根本，要证大道，却是万万少不了这个的，这道心却也是庄周所缺，想想也可笑，他修行至此，已是神人境界，却仍是道心不坚，此是万法末世之人通病流俗，无可改也。

    庄周此刻道心生发，欲共三光而永光，明心见性便水到渠成，融会贯通，为“太一”。

    太一者，至大无外，至小无内，暗含浩然正气不动心心法，贯通过去现在未来，得轮回海运本性的不移不易亦不灭，又能生发万物，正契庄周之道，是一切的始基。

    庄周之道，虽也名为太一，却和东皇太一的太一不同，讲的不是

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