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    结界王

    作者:原天衣

    “我不得不永生！走到争锋的极点！做力量的邪尊！王者归来！武极巅峰！唯我独霸！”

    无所谓蜀山剑术，青云道行，侠客秘籍，只有谁比谁天高一重,代天而伐，诛灭无道，凭剑立世，岂可屈膝！

    1.正文-文章当中的相关设定

    简介：穿越从《诛仙》艺术而来，到同历史为骨的《秦时明月》手法。不一样的诛仙，不一样的秦时明月。

    玄幻东方，剑指传奇；战神风云尘掩沙，英雄末路姻缘画。无所谓蜀山剑术，无所谓青云道行，无所谓侠客秘籍，只有谁比谁天高一重，只有谁比谁更狠心，只有谁把谁逼向死亡……纵横五代战场，引领战将传奇！代天而伐，诛灭无道，凭剑立世，岂可屈膝！

    不一样的霸王崛起！不一样的豪气英雄！不一样的玄幻战场！加上你不一样的眼光，呈现出玄幻历史风云的游戏争夺，黑云四起，尘土埋身，英雄！难道都付流血中？谁又会是死亡的使者？谁又是结界的幕后主使？真正的王者……《结界王》

    作者论说——

    集秦时明月的历史为骨，和诛仙的艺术为铺于一身。

    我的作品侧重语境性，我努力的提高了自己语言的修养与运用能力。我的幽默风格到严谨规则，格调坚持从轻松到富于伤感情怀，如《诛仙》的抒情描写，英雄之路的悲凉，仙侠之程的悲哀。总体思想在游戏死亡，人的生命在争斗中，践踏中变得柔弱无比。沧桑就是死亡的附体。

    而这一切都从穿越而来。在我的陛下，东方玄幻与古典仙侠里的天人便入世的存在了。解救苍生，仙侠英雄，但是，眼泪不光是女人的专利，还有英雄末路上，残阳滴血的凄凉，那就是爱情。

    我的整部作品带有插叙，一般的顺叙，分叙，如《秦时明月》的话分两头说。还有倒叙手法。伏笔是埋下悬念的开端。顺叙：就是按照事件发生、发展的时间先后顺序来进行叙述的方法。

    倒叙：就是把事件的结局或某一突出的片段提到前面来写，然后再从事件的开头进行叙述的方法。插叙：就是在叙述主要事件的过程中，根据表达的需要，暂时中断主线而插入的另一些与中心事件有关的内容的叙述。平行叙述，叙述同一时间内不同地点所发生的两件或两件以上的事。通常是先叙一件，再叙一件，常称为“花开两朵，各表一枝”，因此又叫做分叙。

    侧面描写在心理暗示，正面描写在心理启发，从中感知我的积累材料，世界认识，灵感诱发。体验细腻，体验新鲜，体验独特，因为材料为文章提供的基础，但材料部等于文章。

    再说说我的描写，用色彩鲜明、立体感强、生动形象的文字语言把表述对象的状态，生动、具体地描绘出来，给人以栩栩如生、身临其境之感。它是一种“形神兼备”的表述方法，是记人、叙事、写景类文章的主要表述方法之一。

    我当然希望自己能善于摄取提炼那些被人忽略的个性特征，融入自己的感受，加上一个电影式的剪辑，揭开自己故事的本质与内蕴。在应大多读者的口味，写出这本玄幻仙侠小说。

    说对生活光心，但不倾注感情也不行。如果我的作品是对说关心而产，但没有倾注自己的感情，那么，结果可想而知你们读之必厌。我从立意构思不惧某篇，乃至修改都是用思维在维系，倾注情感的逻辑。我从开始的传统文学走到网络文学，是因为我发现了他们的位置与价值，同时知道仙侠小说很具有前瞻性。

    还是说说这部作品吧，作为90后的执笔者，我希望或说惟一的认肯就是，把握来龙去脉，才能带大家一起遨游我的玄幻世界。把人物塑造成功了，我的情节也就成功了，情节成功了剧情就生动了。《周易》云：立象以尽意，就是这样准备的。

    说书中的联想。那就是我的想象！首先说它.想象与思维有着密切的联系，我有怎样的思维就会有怎样的想象！写仙侠玄幻小说属于高级的认知过程，它们都产生于问题的情景，由个体的需要所推动，并能预见幻想的未来。心理学上指在知觉材料的基础上，经过新的配合而创造出新形象的心理过程。也可理解为对于不在眼前的事物想出它的具体形象；所以，我的作品又是从生活出发！就是人们将过去经验中已形成的一些暂时联系进行新的结合。它是人类特有的对客观世界的一种反映形式。它能突破时间和空间的束缚，达到"思接千载""神通万里"的境域。就是我的玄幻了，你的仙侠了。

    富于个性，善于创新。

    我的信念！

    主角：

    1、 赤心镰月——青烟落花柔声曲，银鞭腰带披风挂。胯下胭脂虎威戟，破阵如兽王道魔。第一位穿越至公元百年的神人，加入瀛洲（中原之东）祁山乾坤门，不久，乾坤门遭千年灭门之灾，难敌兽血沸腾的邪派恶贼。四人携带玉佩青龙、白虎、朱雀、玄武，谨记师尊乾坤散人分别习以太阴、太阳、少阴、少阳之上乘法，分立为地水火风。而赤心镰月则习以太阴之法，但属水也，所以涉川至柔，利川至坚就是赤心镰月的本性。火主思，水主形，风主动，地主静，四人各不相同却有各个的相克点。原因如何

    2、 离世瑟潇——性急如火幻化境，鲛人出狱无人情。飞驰火焰浑铁枪，五王共战同败殇。赤心镰月的同门师弟，同样由穿越而来，于瀛洲祁山拜师尊乾坤为师，同进乾坤门而结识乘龙，亭子。携带玉佩为白虎，习以太阳，属火。焰也，非可见，非可闻，非可思，非可嗅，非可触。自当多变以性情，水火相制。

    3、 冰玉亭子——玉颜肌肤如云片，金簪便是剑环链。手捋银合雪花马，玉立群雄难回眸。同出师门，怜其孤女，绝色无双，习以少阴，携带朱雀玉佩。赤心镰月和离世瑟潇与她之间会有怎样纠葛的爱情呢？由于冰玉亭子钟情与赤心镰月……但后来，冰玉亭子……谁都不属于谁的时候，于是他们走向了那里？频频而来……

    4、 止战乘龙——敦厚憨实不表露，力大能震死亡坛。盘龙赤炭火龙驹，独霸千军乱风云。同出师门，习以少阳，携带玄武玉佩。后有绝世法宝兵器盘龙棍，胯下骑的是带羽翼的赤炭火龙驹，以刺史身份建的功立了大业，不满足私欲而独霸一方，带上自己的战无不胜的，攻无不克的野兽骑兵，搅乱风云……

    5、 明骥七星——青虹剑后菊花青，独占龙泉破城戟。昆阳门下大弟子，后来和赤心镰月一起征战……手握青虹剑，胯下菊花青……

    6、 踏雪无痕——宫心无计反间计，多少帝皇落红中。王妃……离世瑟潇的妃子……死于离世瑟潇之手……

    7、 ……

    重天解说：一重天，乃市痞小子，拳脚能武。二重天，乃初学者，达二重天者，能掘禀赋而练，若无任何提升则废；三重天，是所有禀赋之人所起步之位，习以仙剑，道术，绝武，兵法，史书，医学等等兼学，三重天之人所需之性不凡。四重天，此乃重天之升术，大此重天者，能奴仙剑与己身，施道术在己意，展绝武而随心，语兵法而在理，说史书亦有词，做医学乃常事等。五重天，是为师者，带初入乾坤门弟子。六重天，是而游仙，护法于死亡塔终生（死亡塔由世间罕有之宝主镇）知出其魂魄而离其身。七重天，师尊乾坤散人之位者。八重天，天人，不可一世者，此重天世间无几人，千年也无几人所为天人，他来自于同我们平行的世界，只能由穿越而来。淖约若处子﹐不食五谷﹐吸风饮露。乘云气﹐御飞龙﹐而游乎四海之外。九重天，死亡，这就是死亡游戏之说。此外，欲界六天﹐色界十八天﹐无色界四天﹐共二十八天。都在九重天之外。修道者依其修炼程度﹐达诸天不同境界。《度人经》称﹕达此二十八天﹐尚不免轮转之苦﹐只有“学真堪为种人”者﹐西王母乃迎之登於二十八天之上的“四种民天”。此四天与二十八天﹐合为三十二天。三十二天之上乃“三清天”﹐分别为仙﹑真﹑圣所居。

    精元魄之说：老子的“道”即是“气”思想进行阐发，明确提出了精气说。

    1、“道”就是“气”“气”的精萃、精微部分就是精气。老子已经有了“道”就是“气”的思想，曾经提出“道之为物，惟恍惟惚……其中有精，其精甚真，其中有信”（二十一章）的观点。道中有精微的东西，这个精微的东西真实而有实效，包含着精气说的萌芽。宋钘、尹文常将“道”、“气”并提，并且发挥说：“精也者，气之精者也。”

    2、精气是宇宙万物的本原宋钘、尹文继承了老子的“道”是“至大”与“至小”统一的观点，认为精气“一来一逝，其细无内，其大无外”（《内业》），是宇宙万物的本原。一切事物，小到不可分割，大到没有边缘，都包含有精气。精气“下生五谷，上为列星”（《内业》），构成宇宙万物。

    3、精气构成人体，产生生命和智慧精气是构成人体的材料，但主要是赋予人体以生命和智慧。

    瀛洲之说：东方朔《十洲记》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。其生洲、瀛洲在东海，炎洲在南海，凤麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海。已上凡十洲也。（《初学记》）瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。《十洲记》曰：瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。

    祁山乾坤门有长年之光景﹐日月不夜之山川。宝盖层台﹐四时明媚。金壶盛不死之酒﹐琉璃藏延寿之丹﹐桃树花芳﹐千年一谢﹐云英珍结﹐万载圆成。”道教认为无限美妙的神仙世界﹐或在天上﹐或在海中﹐或在幽远之名山洞府。

    昆仑之丘﹐或上倍之﹐是谓凉风之山﹐登之不死。或上倍之﹐是谓悬圃﹐登之乃灵﹐能使风雨。或上倍之﹐乃维上天﹐登之乃神。是谓太帝之居。”聚窟洲在西海中，申未之地。地方三千里，北接昆仑二十六万里，去东岸二十四万里。上多真仙灵官，宫第比门，不可胜数。及有狮子辟邪，凿齿天鹿，长牙铜头，铁额之兽。洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为神鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树，亦能自作声，声如群牛吼，闻之者，皆心震神骇。伐其木根心，于玉釜中煮，取汁，更微火煎，如黑饧状，令可丸之。名曰惊精香，或名之为震灵丸，或名之为反生香，或名之为震檀香，或名之为人鸟精，或名之为却死香。一种六名，斯灵物也。香气闻数百里，死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。以香熏死人，更加神验。神香起夭残之死疾，猛兽却百邪之魅鬼。夫此二物，实济众生之至要，助政化之升平。“猛兽所出，或生昆仑，或生玄圃，或生聚窟，或生天路。其寿不窃，食气饮露，解人言语，仁慧忠恕。百邪迸走，蛟龙腾骛。处于太上之厩，役御狮子，名曰猛兽。盖神光无常，能为大禽之宗主，乃玃天之元王，辟邪之长帅者也。灵香虽少，斯更生之神丸也。疫病灾死者，将能起之。及闻气者，即活也。芳又特甚，故?歇也。

    《史记.封禅书》称:“自威﹑宣﹑燕昭使人入海求蓬莱﹑方丈﹑瀛洲。此三神山者﹐其傅在勃海中﹐去人不远﹔患且至﹐则船风引而去。盖尝有至者﹐诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白﹐而黄金银为宫阙。未至﹐望之如云﹔及到﹐三神山反居水下。临之﹐风辄引去﹐终莫能至云。世主莫不甘心焉。”於是﹐寻找三神山及不死之药者﹐从齐威王﹑秦始皇到汉武帝﹐延续了二百馀年。

    历史五代十国之我卷：

    五代有时也称为五代十国，一般认为从公元907年朱温灭唐到960年北宋建立，短短的五十四年间，中原相继出现了梁、唐、晋、汉、周五个朝代，史称后梁、后唐、后晋、后汉、后周。

    五代的开国之君，都是前朝的藩镇，靠军事割据发展起来的，故这一时期的历史特点是战争频仍，政权屡有更迭。在五个朝代中，后梁维持的时间最长，也只有十七年，其次后唐十四年，后晋十一年，后周九年，而后汉仅仅四年，都不足十年。其实，即使在一朝之内，其权位之争亦超乎寻常。如后梁太

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