律例、诫命，我必使你长寿。”耶和华的允诺果真都成为现实，所罗门成为一个拥有智慧与财富的伟大国王，其治下的王国，达到了王国时期的颠峰，他本人亦成为以色列历史上空前绝后的一代国王，多国之梦终于完全实现在迦南的大地上。可惜的是，从此以后，王国时期便盛极而衰，在所罗门去世的当年，以色列就分裂成南北两个部族王国群体，即南部以所罗门的后代为主进行统治的犹太王国，和北部与所罗门为敌的由诸多部族统治的以色列王国，多国之梦亦由此而覆灭。 其实，多国之梦的覆灭有着某种必然性，首先是以色列没有被建成一个强大的统一国家，始终处于弱小而松散的部族联盟状态中，很容易被各个击破；其次是以色列没有形成世代相承的王权政体，始终处于祭司交替的神权控制下，导致政治秩序混乱；最后是以色列没有融合其他民族的文化精髓，始终固守自己的宗教本位，阻碍了民族文化的正常发展。 左图： 这是公元前 2000 年迦南人制造的青铜雕像，可能和迦南人崇拜的神有关。其中一个人手执一柄剑和一条蛇，似乎在暗示迦南人的尚武之风和当时多蛇的地理环境。 右图：这是 17 世纪雕于法国的木雕撒母耳像。先知撒母耳手执献祭的羔羊，似乎已经预感到仅仅以宗教的力量统治犹太人已经难了，目前这个木雕存在于法国的一座教堂内。 这是一幅当代绘画，这幅画表现的是所罗门修建圣殿的情景。画中描绘了所罗门圣殿的修建现场。所罗门圣殿的规模很难与古埃及或希腊的宏伟建筑相比，但正是这座圣殿的修建，使得所罗门王成了犹太人心目中的伟大君主。
第六章-耶稣的故事耶稣的家谱
圣马太的标志是人脸或人物。马太是税吏，也是基督 12 门徒之一。一般并不认为他是《马太福音》的原作者，而是他人托名之作。 第六章 耶稣的故事 耶稣的家谱 历史往往会出现惊人的相似，在这种历史的表象之下，人类在迂回曲折地发展着，如果仅仅着眼于人类发展不同阶段的历史相似之处，也许就会给人留下一种人类发展似乎进入了历史的循环这样的印象。 《圣经》里的《新约·马太福音》一开始便提供了一份耶稣的家谱，即“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，基督耶稣的家谱”，概括地说来是“从亚伯拉罕到大卫，共有14代；从大卫到迁至巴比伦的时候，也有14代；从迁至巴比伦的时候到耶稣，又有14代”。这似乎给人一种历史在不断循环的印象；每隔14代，在以色列人之中就要出现一位伟人，亚伯拉罕是以色列人的始祖，大卫是耶和华赞扬的国王，而耶稣则是上帝之子。然而，正是在这42代之后，《圣经》继《旧约》之后出现了《新约》，它标志着在民族宗教经典开始进入世界宗教经典的同时，世界宗教经典本身也拥有了前所未有的扩展，从而呈现出宗教发展的一种历史趋势。 与此同时，必须注意到，关于耶稣的这份家谱，从根本上看，其实是与耶稣毫不相干的。准确地说，这份家谱只不过是耶稣名义上的人间父亲约瑟的家谱，而约瑟正好是——如果计算毫无问题和差错的话——亚伯拉罕的第41代传人！这是因为从亚伯拉罕到约瑟，这份家谱上面都明明白白地写出了谁是谁父亲，而关于耶稣的出现，却有点儿不清楚，并且含糊其辞的样子：“约瑟，就是玛利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从玛利亚生的。” 尽管在家谱上面，也许是由于过于概括的缘故，耶稣的身世并没有被表达得十分清楚，但是在家谱以外的述说之中，却总算能让人感到明白一些了： 玛利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，玛利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫是个义人，不愿意明明白白地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子玛利亚来，因为她所怀的孕，是从圣灵来。她将要生一个儿子，你要给他取名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事是要应验主借先知所说的话：必有童女，怀孕生子，人要称他名为以马内利。”约瑟梦醒了，起来就遵着主的使者的吩咐，把妻子娶过来，只是没有和她同房，当她生了儿子，就给他起名叫耶稣。 这是米开朗基罗于 1503 年画的一幅壁画。木匠的生父约瑟怀着敬畏和疼爱，将小耶稣递给玛利亚，为了让画面不致于太单调，背景中被增加了几个人体和一个小天使。这是米开朗基罗早年的作品。风格很接近拉斐尔的圣母，不渲染宏大的智慧，不过画家将他们的皮肤色画得偏黑，显得冷峻有力。 在希伯莱语言中，“以马内利”一词的意思就是“神与我们同在”，而“耶稣”一词的意思则是“主是拯救”，这两个词均被用作以色列人的名字，经过希腊语的翻译之后，在汉语之中都是音译。 《圣经》上早已经明确地告诉人们，耶稣不是从凡人约瑟生的儿子，而是从圣灵生的儿子。那么，圣灵究竟是什么呢？尽管在《马太福音》之中提到了圣灵，却没有加以述说。但是，《约翰福音》却在一开始就对此进行了述说：这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，不是从人生的，乃是从神生的。 这显然是在说，耶稣就是上帝圣父的独生子，即上帝旨意的惟一体现；耶稣就是上帝圣灵的独生子，即上帝生命的惟一创造；耶稣就是上帝圣子的独生子，即上帝化身的惟一形式。 在这里，不仅可以看到基督教“三位一体”论的最初文本渊源，更为重要的是，这已经明显地表现出对于处女生育神话模式的根本性改写，因为耶稣不是神人之子，耶稣就是亲临人间的上帝。 在由耶稣门徒所撰写的“四福音书”之中，除了《马太福音》、《马可福音》、《约翰福音》以外，在《路加福音》中对于玛利亚怀孕过程的述说是最为清楚的： 约翰的父母年纪都很老了，还没有自己的孩子。一天，天使对约翰的父亲说他将有一个儿子，可是，约翰的父亲想到自己和妻子都已经老了，不可能再生出孩子来，便不大相信。于是，自称是加百列的天使告诉他，如果他不相信的话，就要到约翰出生以后他才能说话。果然，约翰的父亲随即便不能说话了，而约翰的母亲也果真怀了孕。 当约翰的母亲怀孕到第6个月的时候，天使加百列又直接“到一个童女那里，童女的名字叫玛利亚，天使进去，对她说：‘蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！’玛利亚因这话很惊慌，又反复想这样问安是什么意思。天使对她说：‘玛利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了，你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣，他要成为至高者的儿子，他的国也没有穷尽。’玛利亚对天使说：‘我没有出嫁，怎么有这事呢？’天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子，况且你的亲戚在年老的时候，也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了，因为出于神的话，没有一句不带能力的。’玛利亚说：‘我是主的使女，情愿照你的话做。’天使就离开她去了。” 玛利亚怀孕的故事虽然仍然保留着浓厚的处女生育故事模式的影子，不过，整个故事的内容却被完全改写了，因而随后发生的事件，也不再是遗弃获救的老一套，而是玛利亚先到自己的亲戚，也就是约翰的母亲那里去，以证实那个所谓的天使的话是否当真。结果，一切都很简单了，于是，玛利亚也就安下心来，平静地等待着耶稣的出生。 后来，约瑟与玛利亚一道外出，在一家客满了的客店的马槽里面生出了耶稣。在耶稣出生的时候，不仅有天使保护，而且天使还将耶稣诞生的消息，通过此时在野地放羊的牧人传播开来。耶稣出生“满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣”。与此同时，在耶路撒冷圣殿里的一位女先知，预言耶稣将是使耶路撒冷得赎救的人！ 1610 年画家简提列斯基画的一幅油画。马利亚身后的巨大的红布，象征着基督血的纯洁。手持百合花的天使指着天上，他的翅膀羽毛几乎像中国工笔画一样细腻。马利亚羞涩地摇手，表示不相信自己会无故妊娠。右上角，一只鸽子以一束光的速度闯入窗户。画家很逼真地描述了当时的情景，写实主义与神话题材得到了完美的结合。 这是 15 世纪的一幅油画，反映的是基督的降生这个《圣经》里的情节。天使在天空中绕着一个圆卷飞舞，对称的三个天使坐在屋檐上观望降生在马槽里的耶稣。马利亚双手合十祈祷，而约瑟因忽然的震惊还有点不知所措，画家让他背对观者，用手挡住了脸。吉兰达约的构图十分规矩，就连前方激动地拥抱的三博士也是完全对称地分布在草地上。古典美的标准在此一览无遗。
第六章-耶稣的故事圣母的身世
这是画于 1485 年的一幅油画。基督诞生时的普通马厩，被画家变成了一幢宫殿式的建筑。牛和驴的目光，以及三个牧羊人的眼神都显得善良，只有约瑟似乎在焦虑地望着天空。朝圣的人和三博士正匆匆从远方赶来。基督被描绘得和一般婴儿一样，在吮吸着手指。画家的高明在于他既赋予了耶稣以神的光环，又没有忘记他的人性。 这是绘于 17 世纪的一幅意大利的装饰画，藏于大英博物馆内。这幅装饰画罕见地描绘了圣母为婴儿耶稣哺乳的场面。 圣母的身世 尽管关于耶稣是如何出生的全过程，在《圣经·新约》里面已经讲得比较详细而清楚了，可是，必须承认的是，在《新约》之中，上帝为什么要让童女玛利亚作耶稣的母亲，却始终是一个多少让人感到有些不解的谜。总不能说玛利亚的未婚夫是大卫的后裔就算完事儿了吧，因为大卫的后裔远非约瑟一人，有未婚妻的也不止约瑟一个。由此看来，只好到《圣经》以外去寻找这个谜底了，为了保证谜底具有与《圣经》同样的权威性，因而应该在与以色列人有着共同始祖的阿拉伯人那里去寻找，因为他们也创建了世界性的宗教伊斯兰教，也拥有著名的宗教经典《古兰经》。 果然，在《古兰经》里面，人们可以看到童女玛利亚的来龙去脉：玛利亚的母亲因为自己不能生育，一直没有孩子，整天想孩子想得快发疯了。在万分痛苦之中，感到只有从她信赖的真主那里，自己才能得到帮助。于是，她向真主发誓：如果真主能够赐给她一个男孩，她将把儿子送入圣堂侍奉真主。真主满足了她的请求，不久，她就感到胎儿在自己的腹中慢慢地蠕动。但是，丈夫不久却去世了，再加上只生下一个女儿，便非常失望，以致于为女儿取名玛利亚，意思就是“苦”。尽管如此，玛利亚的母亲还是愿意自己的女儿能够得到侍奉真主的机会，于是她虔诚地祈祷。 真主怜悯她，知道她生了女儿，同意让她女儿进入圣堂。而圣堂里面的人们非常欢迎玛利亚的到来，每一个人都想成为她的保护人，担负起抚育她的责任。其中有一个人是玛利亚的姨父，认为自己与玛利亚的关系比其他人更加亲密，因而理应由他来抚育玛利亚。然而其他的人却并不这样看。于是，他们决定采用抽签的方法来进行解决：将签投进河里，看谁的签能够浮起来，玛利亚就由谁来抚育。结果，玛利亚的姨父如愿以偿。其后，玛利亚在圣堂里面生活，忠心地侍奉真主，成为令人敬佩的楷模。 在这里，可以看到玛利亚是根据神的旨意来到人间的，并且过着圣洁的生活，对于神充满了敬畏而虔诚的信仰，这就使玛利亚具备了从圣灵怀孕的全部可能性，没有哪个童女具有她那样的精神境界！当然，在《古兰经》里面，玛利亚也生了一个儿子名叫耶稣娜，《古兰经》中的耶稣是天使的儿子，最后是真主使他成为先知。显然，在《古兰经》之中，耶稣的宗教地位最多是与摩西相当，较之《圣经》里面的耶稣，相差得实在太远。
第六章-耶稣的故事基督的诞生与圣诞节
公元 1 世纪罗马的一幅镶嵌画，表现的是罗马的太阳神。在耶稣生活的时代，他所在的土地正为罗马所统治。而当时无论是罗马的统治阶层还是平民阶层，都信奉太阳神。驾着战车的太阳神阿波罗本来是希腊的神，而在公元前 27 年屋大维获得“奥古斯都”尊号后，阿波罗变成了罗马最重要的神。所以，罗马教会把太阳神的诞辰纪念日定为圣诞节，也就不足为奇了。这就是圣诞节的由来。 这是 1507 年画家拉斐尔画的一幅油画。现藏于巴黎卢浮宫美术馆内。当耶酥和约翰还是孩子的时候，这位先知的母亲似乎已经从耶酥的眼中看到了某种特殊的东西。远山与教堂都成了玛利亚的陪衬，脑后纤柔的金色光环似乎表现出佛教绘画的影响。脚边的草叶没有着色，体现出玛利亚生活的朴素。右边的小约翰眼睛朝上看，据说这是达芬奇的天使常见的神态。 基督的诞生与圣诞节 现在，经过《圣经》与《古兰经》的互文性对照，至少有一点可以肯定，这就是童女玛利亚很可能是一个具有虔诚的宗教信仰的年轻女性，因为在希伯莱语言中，“童女”一词的意思，并非是处女或者童贞女，而是年轻女子的意思。但是
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