已得到大学学位的人，这种“典型的梦”又为

    另一形式的梦所取代，他往往梦见自己未能获得博士学位，而另一方面，他在梦中却仍清楚

    地记得自己早开业多年，早已步入大学教席之列，或早已是律师界的资深人物，焉有未能得

    到学位之理，因此使梦者倍感不解，这就有如我们小孩子时，为自己的劣行而遭受处罚一

    样，这是由我们学生时代的这种苦难日子要命的考试所带来的记忆的复现，同样地，心理症

    的“考试焦虑”也因这种幼稚的恐惧而加深。然而，一旦学生时代过去以后，再不是父母或

    教师来惩罚我们，以后的日子，乃为毫无通融的因果律所支配，但每当我们自觉某件事做错

    了，或疏忽了，或未尽本分时（一言以蔽之，即“当我们自觉有责任在身之感时”），我们

    便再梦见这些令自己曾经紧张的入学考试或博士学位的考试……

    对“考试的梦”所作更一层研究，我拟举出一位同事在一次科学性的讨论会所发表的有

    关这方面的心得。照他的经验看来，他认为这种梦只发生在顺利通过考试的人，而对那些考

    场的失败者，这种梦是不会发生的。由种种事实的证明，使我深信“考试的焦虑梦”只发生

    于梦者隔天即将从事某种可能有风险，而必须负责任的“大事”。而梦中所追忆的必是一些

    过去梦者会花费甚大心血，而后由其结果看出，这只是杞人之忧的经验。这样的梦能使梦者

    充分意识到梦内容在醒觉状态下受了多大的误解，而梦中的抗议：“但，我早就已是一个博

    士了。”……等等均为事实对梦的一种安慰。因此，其用意不难用以下的话一语道破：“不

    要为明天担心吧！想想当年你要参加大考前的紧张吧！你还不是空自紧张一番，而事实上却

    毫无问题地拿到你的博士学位吗？”……等等。然而，梦中的焦虑却是来自于做梦当天所遗

    留下来的某些经验的。

    就我自己以及他人有关这方面的梦，解析起来虽非百分之百，但大多有利于这种说法。

    譬如说，我曾未能通过法医学的考试，但我却从不曾梦及此事，相反地，对于植物学、动物

    学、化学，我虽曾大伤脑筋，但却由于老师的宽厚而从未发生问题，而在梦中，我却常重温

    这些科目考试的风险。我也常梦见又参加历史考试，而这是我当年一直考得很不错的科目，

    但是我必须承认一件事实——这大多是由于当时的历史老师（在另外的一个梦里，他成了一

    个独眼的善人），从不曾漏看了一件事，那就是我在交回的考卷上，往往在较没有把握的题

    目上用指甲划叉，以暗示他对这问题不要太苛求。我有一位病人，他曾在大考时缺席，而后

    补考通过，但却在公务员国家考试失败了，以致迄今未能为政府录用，他告诉我，他常梦见

    前一种考试，但后一种考试却从不曾出现于梦中。

    史特喀尔，是第一位解析“考试梦”的人，他指出这种梦，一概是影射着性经验与性成

    熟，而以我的经验而言，这种说法是屡试不爽的。

    --------------

    ●注释:

    〔1〕罗勃特以为梦是用来使人摆脱白天留下来的无用的记忆，但由于我们童年的芝麻

    小事屡见于梦中，所以这种说法再也站不住脚。因此，我们不得不承认梦往往未能适切地执

    行其工作。

    〔2〕艾里斯曾对“梦的解析”这书作了一个善意的批评，在他那本《梦的世界》中，

    提到“由这点再往下的推论，那我们之中就很少人愿意苟同了”。但其实艾里斯先生并不曾

    作过任何梦的分析，因此他无法意会出只用梦的显意来作梦的解释是多么不合理的事。

    〔3〕参照下一章　“梦的工作”：在我以前，大概就只有德尔伯夫曾提起过梦中言谈方

    式的内容，而以“陈辞”比喻之。

    〔4〕这似乎是在fliegee或类似的滑稽书页内所常看到的一些漫画的回想。

    〔5〕为了某些好奇的人们，我要坦白说出，由这梦曾引起隐含的某种偶发的绮想，而

    使我这方面产生一种性挑逗的行为，而那妇人方面发生了拒斥的现象。如果这种解释被读者

    认为荒谬绝伦的话，我想提醒读者们，曾有无数的歇斯底里症的妇女，均曾对医生们发出类

    似的非非之想，而且这种想法，往往甚至是毫无隐饰地表现出来或变成妄想，而不只是经过

    改装的梦而已。以上的所举的那梦是她第一次接受精神分析治疗时所供出来的梦，后来，我

    才知道就是由这梦，可以探查出她所经常地重复提及的早期某种心灵伤害，实为她所患心理

    症之病源，而以后，我也经常地注意到，许多患心理症的妇人，也都在其梦中不断复现早期

    性方面伤害的印象。

    〔6〕解析以后，我们就可看作，其实刚好是相反的意义。

    〔7〕译注：pullover，本意为套头的毛衣，但此处中文不宜以此译之。

    〔8〕译注：译者系译自brill及strachey之英译本，惜乎无德文原版可稽考。而这两

    种英译本均以为该梦，只能以德文才能作合理达意的解释。

    〔9〕artichohe朝鲜蓟，块茎可食之一种向日葵。

    〔10〕我早就发觉，只要我下得了决心，我就去得了罗马，但却因为迟疑延宕，而终不

    能成行，以致内心更心仪罗马不已。（由弗氏与弗利斯之通信，亦可发觉弗氏对罗马之行所

    寄予之热盼，而他一直到一九○一年夏天才得遂所愿。）

    〔11〕译注：德文意：糖先生。

    〔12〕椐我所知，语出利希特尔（1763—1825）。

    〔13〕本书第一版时，我曾将此名字误写成“hasdrubal”，一个惊人的错误，这点我

    曾在我那本“日常生活的心理分析”解释到这错误的发生。

    〔14〕这位将军的犹太后裔，惜乎不可考。

    〔15〕译注：英文译句意为“找出错误”来。

    〔16〕一种近日已不习用的风俗，以前在德国森林一带，情人们求婚示爱时，男人须架

    上梯子爬过爱人的窗口，进入她闺房内莋爱简直就是试婚的程度，而女孩子只要不是有过太

    多的这种求婚者，那她也决不会因为曾接受“越窗偷情”而为人所不耻。

    〔17〕由这些儿时情景而对这不可避免的命运所生的惊奇与失望，在这梦的更早些时

    候，就已出现过这种情绪的反应，而当时就使我回忆起这件儿时的经验。〔18〕我并非完全

    随意地取出这个字，而是因为我曾在那位老师面前因不懂这个字，而感到一种羞辱。

    〔19〕就如中文之“宝宝”，为德国人哄弄婴儿时所称之名。

    〔20〕德文freud意为“快乐”。

    〔21〕此段前句来自赫尔德向哥德借书时，在便条上所题的一首打油诗，而后句则由弗

    洛伊德以自由联想的方式，由哥德作品《道利斯的伊菲珍妮》摘录出来，原文本来是伊菲珍

    妮在获悉特洛城包围战中，有那么多英雄丧失时，哀恸大呼“你们徒具神明的影像，最后也

    必归于尘埃”。

    〔22〕译注：莫扎特所作之歌剧，剧本为法人包玛歇所作，该剧描述阿玛维巴伯爵在其

    家仆费加洛的婚礼前，想尽办法想染指他那位新娘——伯爵夫人的侍女苏珊娜的笑闹讽刺剧。

    〔23〕在写这份梦的内容时，我竟重复地写了这一句话，显然这是一种无心的误失，但

    我仍保留下来，因为经过解析，也许会找出另有一种意义吧！

    〔24〕这纯粹是一种错误，而非笔误，因为后来我才知道华休的伊玛尔村，并非当年费

    休夫所住的伊玛尔村，只不过是地名雷同而已。

    〔25〕一八○九——一八九二，英国诗人。

    〔26〕译注：莎士比亚有一剧本以此为名。

    〔27〕有两句童谣可暗示此种联想，一为德文：“蔷薇、郁金香、康乃馨，所有花儿终

    归凋谢”（rosen，tulpen，nelken，alleblumenwelken），另一为西班牙文的：“小伊莎

    贝拉！不要因为你的花儿凋谢而哭呀！”（isabelita，nollores，

    gue semarlasflores）又这段西班牙文曾现在费加洛那剧本内。

    〔28〕其实不是在《阳春》里，而是来自左拉的另一部小说《土地》里——这错误是我

    在解析过程中才发现到的。在这儿我想请诸位注意一下huflattich（款冬）与flatus这字

    发音之相近。

    〔29〕一位迂阔的传记作家，维特尔斯，曾指责我在上述的那句话中漏掉了耶和华之

    名。事实上在英国的奖牌上是含有这圣者之名，但却是用希伯莱文写的，而且是写在那奖牌

    上所绘的云影背景中，所以要把它看成图的一部分或文句的一部分，其实均无关宏旨。

    〔30〕德文frauenzimmer一词为对“女性”带轻蔑之称谓，而frauen本字即女性，

    zimmer为“房间”。

    〔31〕译注：此原为希腊传说，abydos的青年黎安德每夜游渡hellepont海峡到

    sestos往晤其爱人希洛，在一风雨之夜，希洛之导引灯火被吹熄以致黎安德溺毙，其后希

    洛寻获其尸，乃投海殉情而死。

    〔32〕译注：为乐天派之酒徒，粗率而好讥讽。

    〔33〕另一种解释：他是单眼，就像那万神之父的欧丁——欧丁的“安慰”。而在童年

    景象中我曾“安慰”父亲：我会给你买个新的床。

    〔34〕这儿仍有一些值得解析的：手拿着玻璃做的尿壶，使我联想到一个笑话：一个眼

    科医生为一个不识字的农夫配眼镜，让他试这个、试那个镜片，总无法使他能够读出字

    来。——（“农夫的捕器”——前一个梦所述及的“少女的捕器”）——左拉的《大地》一

    书中那农夫如何对待他那白痴父亲——在先父去世的前几天，他一直大小便失禁，而像小孩

    子一般地撒在床上，因此，悲剧式地补偿，使我在梦中成了他的看护，“在这儿，‘心里想

    到’与‘真正经验到’，就像是同一回事，”，这句使我想起巴尼查所作的一部富有革命意

    味的戏剧，他在这书里，把天父比喻成一个瘫痪的老头子，而受制于一位大天使，一种类似

    甘尼密〔35〕的人物，这位天使对天父有一种使命：要使天父的意愿，永远与事实如一，结

    果害得他反而因此永远不敢咒诅、立誓，因为他一咒诅，天使就会马上使它变成事实。——

    计划、思考其实是在反对我的父亲，就像梦中的“大叛逆”，“蔑视权威”均可溯自于对家

    父的不满，君王往往称为一国之父，可见父亲是最早最老的权威，而对一个小孩子而言，他

    是唯一的权威，而由此在人类的文明进展中演变而成社会的各种独裁（至目前，母权仍未能

    找出有类似父权之地位）。——在梦中我所想到的那句话“心里在想”与“真正经验到”，

    是同一回事，正可解释歇斯底里症的症状，而这也与男用尿壶又有联带关系——对一个维也

    纳人，我实在用不着解释gsas的原则——这就是利用一些无用的、琐碎的废物作出罕见

    名贵的东西——譬如说，我们那些艺术家们在欢宴上常作的把戏，以一些餐具，几束稻草，

    和长竿子拼凑成一组甲胄。而我发现歇斯底里症病人也有这种类似的行为，他们除了感受到

    真正发生在他们身上的刺激以外，他们常会由一些无关痛痒的真实经验里，不

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