br/> 　　怎样去使学校的儿童崇拜我国的真正的伟大英雄，而且怎样去集中中国人的注意力于这等人物，以激发他们的敌忾同仇的心理，这些问题国人对之更是茫然不知所以了。

    德国自从革命以后，那些忠君的观念慢慢是熄灭了，教授历史的目的，只在求取知识而已。

    我国同在好像是用不到爱国势忱。

    在共和国中，爱国心实在也难有持久的力量。

    如果在大战期间，以“拥护共和国”口号来向德国人相号召，那么，这次的战事不能支持有四年半的长久。

    共和国的制度，极能投合世界各国的人的口胃。

    因为粗暴的人决不会怯弱的人被人所喜，为的是他不能怯弱者的易于受到利用。

    所以敌人同情我国的政体，这实在是出于一种恶意的批评。

    敌人的赞同德的共和政体，并且任其继续维持，这没有别原因，不过是想来奴役我民族而已。

    而这种下政体，最能为上作伥的缘故。

    民族国家，应该国了存在而奋斗。

    道威斯(dawes)的建议，对于我国的自卫产没有什么的帮助。

    我们为民族的生存计，为国家的自卫计，我国所需要的，正是世人所信为可弃的；因为我国的形式和实质愈是完备而愈有价值，那么，敌国对我们的愤恨和仇视也愈深。

    国家最良好的屏障，是公民而不是武器。

    国家所赖以捍卫的，不在坚固的堡垒，而在举国一致的男女的热心爱国。

    第一，就是科学教育；民族国家必须把科学看作是增进国家荣誉的一种工具。

    这不单是教学世界史应当依照这种观点，就是文化史也是一样，发明家的所以伟大，并不是因为他是一个发明家，实在是因为他是我们的同胞。

    一种丰功伟绩，能够受称赞，这是因为他是建树我民族的一员，所以他可以引以自豪。

    吾们应该把德国历史上最伟大的人物来晓示青年，给青年以一个深刻的印象，使青年们成为爱国思想的台柱子。

    民族主义决不可有了阶级的偏见。

    一民族之中必定要没可耻的阶级，这才可以夸示于入；反之，如果一个民族之中在半饥寒交迫，痛苦不堪，甚而至于堕落，那么情形既是这样，还有什么可以向人夸耀的地方呢?我们必须等到整个的民族，处处地方都健人了，而后我们的人民，才可以表示属于这民族为光荣，这就是我们所说的民族的光荣。”但是，这种荣誉，只有当人民知道民族的伟大时候才能获得。

    现在大家都骇怕着和人家发生冲突，这就是一种民族的懦弱的表现。

    不消说，这世界确实有剧烈的急变之中。

    变化的结果，究竟是亚利安种族的福利，还是犹太人福利，这实在是一个问题的焦点。

    所以，民族国家的重任，就是给予青年以良好的教育，使种族得以保存，使能够适应世界上最后而又最大的战斗。

    那得到取最后的胜利的，必定是抚发制人的民族。

    从种族的分布看起来，这种青年的教育，应该以军事训练来完成，恰恰像德国寻常的国民的教育，应该以军事训练作为最的的阶级。

    国民的身体智力的训练，虽然应被民族国家所重视，然而优秀国民选择，也是同样重要的。

    现在的人。

    对于这事件的措施，每多轻率。

    照例处境富足的上流社会的子女他们较宜去受高等的教育。

    至于天才问题，那是还是在其次的。

    因为所谓的天才，只有相对的价值；一个农夫的子女，他的天才或许会远胜于世家缙绅子弟；然而世家子弟的知识较高，这实因为他在幼小时候已受了比较良好的教育，见闻较广，所得的印象较富，这是和他个人的天才是无关的。

    硬学来的学问，根本谈不到发明，只富于天才的人才能谈以发明可是现在的德国人，大家都不为重视这一点，只知道重视分数的多少。

    民族国家必须要另负一种教育的任务，就是国家不应该把任命权支委之于某一阶级，应该从全国的民众之中，去选拔出一些有才智的人士来出任要务。

    对于寻常的獐，国家本来是应该人他们受规定的教育的，尤其是应该使具有天才的国民享受充分的教育机会。

    国家的高等教育机关，应该尽是开放，不论阶级，不加歧视，这种措施，实在是国家至高无上的职责。

    国家所以应该注意地这种事情，尚有进一步的理由。

    在德国的知识阶级，他们素来和民人隔绝的，故所以和下屠民众，更是漠不相关。

    因此，就有两种不良的结果产生了。

    这两种不良的结果，一是知识份子对于干民隔离太久，所以对于群众心理，茫然不知；因而对群众缺乏同情心像是路人样的毫无关系。

    二是知识阶级缺乏最关重要的意志，凡是知识份子，他们比没有受过教育的民众，比较的要毅力薄弱些。

    我们德国人，不是缺乏知识，不过是缺乏意志和毅力而已。

    懈们不妨举例来说；我们试看我国家的政治，大抵他们的知识愈高，他们便愈是层弱，他们事业的成就也愈小。

    在大战的时候，我国的政治方略和军备都不充分，这并不是为了统治者的缺乏知识，实在是因为他们的知识太高，他们的脑中充满了知识，反而没有健全之本能，以及毅力和勇气去叫一个文弱书和去担任联邦的总理，要他去领导群众掇作牺牲的奋斗，这真是我民族的一个大幸。

    向使领导都不是像如贝特曼·霍尔威克(bethman—hollwg)一流的人物。而是中国的健将，那么，沙场烈士的热血也不致完全白流了，

    况且我国领袖，他们大都傲漫浮夸，这不啻暗助着十一月革命的叛徒，使之乘虚而入。

    我国民把本身的福利去托付给他们，他们不能用全力来替我们增进福利，反而用了插劣的手段，为阻遏我们国民的押民的福利，这就是知识不足成事，反足以帮助了敌人。

    关于这一点，罗马公教会便是良好的例证，这是可供给我们作为参考的。

    教会有禁止结婚的规定，所以独身的牧师，在选取继任者酌时候必须从民间去选取，则教士内部，没有承继人的。

    普通人大都不明白这种取缔结婚的特殊意义，不知道罗马公教会的力量，就是以为基础的。

    民族国家的责任，是在尽它教育的能力，注意于吸引下层的新进优秀分子，去更换那些知识阶级。

    国家应该十分的小心，从全体的国民中去慎选卓越的天才，服务于社会。

    然而在现世界的情状之下，这事件是很难办至的。

    一发的事业，大都虽具有物质和理想的方面的价值，完全要看它所成事为重要性，然后看这重要性的程度怎样，再来给以相当的评价。

    事业的重要与否。

    并不是重在物质方面的，必须看这重要的程度怎样。

    就是来给以相当的评价。

    事业的重要与否并不是重在物质方面的，必须看它根本的效用怎样。

    就理想方面为说，人类的平等，须使处境不同的个人，有他的范围之内，昼表现他的才力。

    对地估量个人价值的时候，须得照他履行职务的态度为转移。

    因为个人的工作，是他生存的手段，不是他的目的。

    个人应该进而去从事于各人自己人格的完成和提高；他的先决条件，又是重在他本身所受文化程度和其所在国的文化基础。

    现在国中的一发措施，完全是无异于自取灭亡。

    我国现行的普通选举制度，大都是空谈权利平等，然而不能举它的理由来。

    在他们看起来，个人所得的报酬，便是佧人价值的表现；这样平等的原则的基础，根本就发生了动摇。

    平等决不是(而且决不能)把个人的成就作为根据；不过，倘使各人都能履行它的特殊的义务，这平等才能实现。

    必定要这样然后对人的评价，方不被偶然的遭际所左右，而各人也能创造了他自身的价值。

    对于现在人的生活之中，金钱是有极大的势力的，然而，我相信将来的人类，必定会崇拜更高尚的神明。

    现在有不少的事物，完全是根于富有的要求而才生存的。

    不过，如果人类缺乏了这些，那么人就未必将更穷，

    我党一种任务是在于揭示一个新时代，期望至了那个时候，人人能各取所需；并能保持着一个原则，就否认人生唯一的目的是物质的享受。

    欲实现这件事，那么国家对于工作的报酬，务须精细的规定分配的标准，使诚实的工人，大家都能享受有秩序和光明正在的公民生活。

    但愿大家不要以为这是空虚的纪想，不要以为在现在的世界上，事实上不容许而且决不能实现这种的理想。

    我们虽然愚蠢，还不致去妄想那毫无缺憾的时代可以实现于这个世界。

    但我们也决不可因此便自甘暴弃，不去努力于弥补缺陷，铲除弱点，和追求最后的理想。

    这种理想，发生种种事实上的障碍，这是势所不免的。

    所以我们人类各尽了自己心力，去共赴最后的目的。

    我们不可因了一时的失败，逐然把原定的目的放弃；这正像我们不可因为法律侧有一些瑕疵，就是说法律可以废除；因了疾病难免，就说医药无用。人类地于理想的力量，请勿过分的看轻!

    第三章 公民和国民

    现在大家所说的“国家，”单单把人民分为两类：一是公民，一是外侨。

    因为出生地的关系，中是入籍的缘故，因而享受公权叫做公民；在他国的统治下享受和分民相同的权利的叫做外侨。

    现在要取得这种权利，第一个条件，必须生在国家的疆域内，种种和国籍的问题倒是没有怎样的关系的。

    比方像黑人，从前居于德国的保护地，现在居住德国，他们的子女就可以算是德国的公民。

    要取得一个国家的公民资格的全部手续，竞像去加入汽车俱乐部为会员一样。

    我知道这句话大家一定不乐闻的。

    可是事实上，德国现行的公民律的荒廖和草率却令人不能不来这么的想。

    现在已经有一个国家企图发育改良他们的公民律了。

    我所说的，原不是指我德意志模范共和国，是指竭力以理性为师表(至少一部分如此)的美洲合众国。

    合众国的政府，他们禁止不健康的人入境，而且严禁某一人种入籍，这实在是超向地民族国家观念的第一步。

    民族国家，分别他们的民为三类就是公民、国民、外侨、就原则方面来说，一个人的出生，只能获得国籍；不能因此而去做国家的官吏，中是参加选举凡是一个国民，必须有种族的国籍的两种证明。

    国民可以随时脱离国籍，而在和他们同民族的国家内成为公民外侨的所以异于国家，就是因为他居地外国而仍保存他的国籍的缘故。

    德国的青年国民，须受德国一切人民所应的教育。

    以后，他了应该受国家所规定的体育，最后入伍而受军事训练。

    军事训练是人人所必受的，成绩优良乃强健青年，于军役完毕之后，乃由国家正式授以公民的权利。

    这一件事，实在是他一生最为可贵的纪念。我们必须知道得为做一个德国的公民，即使他的职业是一个卑下的清道夫，然而他的荣誉，也必胜于做外国的帝王。

    德国的子女，不过是国民，一直结婚以后，那才成为公民。

    德国的妇女，她们从事于职业者，也得授给她们公民的权利。

    第四章 人格和民族国家的观念

    如果我们并不预备去探求马克斯理论的结果，那么，希望把个人所属各族去估量个人的价值，而同时又去攻击马克斯派的“人人都是一样，没种族的分别”的理论，那真是傻子。

    倘使有人相信同代的民族社会主义国家能够用

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