胜重还不怎么了解他的意思。
‘－－命运和宿命、天命，有什么不同？’
‘－－你到了这个年纪还不懂吗？’
‘－－是，请指示我这个差别。’
‘－－明白吗？假定这里有一个可以放一个小茶杯的圆盘。’
‘－－唔，放一个小茶杯的圆盘。’
‘－－对，这个茶杯是人啊！明白吗？这个茶杯只能在盘子的范围内自由的往右或往左。人类这种能自由活动的部分是命运。因此，所谓命运，是可以用这个人的意志开创出来的啊！’
‘－－原来如此……是这样的吧！’
‘－－而这个盘子的边缘……也就是杯子碰到后无法再向前移动的地方。这个盘子的边缘是阻止杯子前进的地方……这就叫做宿命。’
‘－－这么说，大阪城的黄金……？’
‘－－大阪城的黄金是阻止秀赖思考事情的宿命。可是，在这个宿命之上，另外还有一个天命。’
‘－－啊……？’
‘－－所谓天命，是制作出这种盘子、茶杯和盘子的边缘等一切的天地之命。当人类悟出无法用人力改变天命时，才可能活用自己。在无法领悟出自己的天命是什么、天命又赋予自己什么使命时，再怎么动也是白费力气。除了在宿命的边缘挣扎之外，其他什么也不是。’
胜重听了，这才体会到家康的觉悟。
家康明白天命，他一定是重新看着不得反抗的天命，发挥出竭尽人事的最后勇气。
家康于六月十五日再度进谒朝廷，报告已经整理好焚烧后的大阪城，重新建筑幕府直辖的城，并且为了整个畿内的繁荣，开始大修附近的道路。同时，他献上土产、一千两白银和两百把的绵。
这个时候，他当然已经在思考宫廷和公家的律法制度，并要崇传和尚和天海上人检讨草案。
因为后水尾天皇和先帝（后阳成）之间不和，因此公家也左右分裂，使家康觉得宫廷内阴谋重重，而感到危险。
当然不只是宫廷的法制。十三条‘武家诸法度’也与此并进，急急准备发布。而且颁布日本全土是‘一国一城制’，拆毁各居城外面的城墙，慎重的制定能彻底防范人们不会藉武力叛乱的根本对策。
颁布这个‘一国一城制’的时间，是闰六月十三日。
而派将军秀忠去进谏朝廷，报告颁布之事，是在颁布后第七天－－二十一日。
这时秀忠带一万两黄金去奉献，并要求利用和平奠基之时，更改年号。
家康进谒时是献上银子一千两，将军则献上一万两黄金……胜重认为这九千两的差别，是隐居的家康的‘用心’。
这其间仍然继续捕捉残党、修筑烧过的城、修补道路，这些仍然完全由秀忠指挥。
如此，七月七日将军秀忠召集诸侯于伏见城，宣布施行‘武家诸法度’。
七月十三日，将庆长的年号改元为‘元和’。
七月十七日，制定宫廷及公家的法制。
十九日，将军秀忠离开伏见城前往江户。
按理，家康应该先回骏府才对，可是相反的，当秀忠自伏见出发时，家康说要听中院通村讲《源氏物语》，使得胜重讶异不已。
本来，家康就是一个好学的人，可是源氏物语是宫廷的恋爱故事。
（现在为什么要听……？）
胜重这么想，可是由于家康一定要听，不得已只好通知中院通村。
中院通村也觉得莫名其妙，七十四岁、为重务压得疲惫不堪的老翁，为什么会想听光源氏的渔色故事呢？
然而，当家康在二条城听道时，也同时制定出佛教各寺庙应遵从的法度。
或许家康不是想听通村说爱情故事，而是要问宫廷内部的事情。
宫廷里在七月二十八日有关白的交接。鹰司信尚辞职，由前关白二条昭实再度出任。
家康于二十八日当晚，派板仓胜重的儿子重昌去请胜重，说想要与胜重密谈。
这天晚上，家康的气色很好。好像刚刚洗完澡似的，包裹在纯白绫缎内的巨躯，发出微热的体温。
秋风已经吹起，院子里的秋叶已开始凋落。
起居间的灯火依然只有一盏，胜重来了以后，家康对一旁的侍女说：
‘有一点暗，干脆再点一盏灯吧！’
于是增加为两盏烛光。
‘胜重！京里的工作总算要完成了。’
‘您辛苦了。’
‘不，我是打算结束，可是依你看，有没有什么疏忽之处呢？’
‘您不是要问我有无疏忽，而是要问我，每次做事时，我有没有用心……’
‘不是这样。’家康轻声笑了。‘今天二条关白再度出仕，从此以后宫廷大概会安静下来，因此，我想不久就离开京城回骏府。这一回是最后一次出京……因此才叫你来的。’
‘有什么特别的事吗？’
‘胜重，仔细想想，我也活得不错了。’
‘是……是，感谢神佛护祐……为了日本国……我深深的感谢着。’
‘他后来怎么了？我是说本阿弥老先生啊！’
‘我把您的想法告诉光悦……他呆了好一阵子，接着大声哭泣起来。断断续续的叫着……我不知道，我不知道他是这样的人……’
‘是吗？那么他一定高高兴兴的在鹰峰一带建造他所理想的村子啦！’
‘这是当然的……如此一来，光悦也遵守了日莲大圣人的训示，想造出理想中的村子。您在出发之前，要不要叫他来一趟？’
‘不不，不必了。让他造理想的村子，我心中自然有数。不过，他想建什么样的村子呢？’
家康好像心情很好似的说着，胜重就他所知，说出了光悦的‘理想’。
‘光悦说……这个世上之争，都是发自大家争贫富、想占有的心……’
‘原来如此，想占有的“欲”吗？’
‘是的，急躁的老实人因而成了盗贼，稍稍有智慧的人则集合众人而成为大将。武士的大将其实就是盗贼的首领，因此，光悦要在鹰峰的新村子，培养人们不占有的生活习惯。’
‘哦？不占有的生活……这么说，这个村子的人只是一味地工作而过日子吗？’
‘是的，一切都要分担，造纸的造纸，画画的画画，涂色的涂色，黏贴的黏贴，制笔的制笔。制作出来的东西所卖得的金银，对大家的生活有直接的帮助。也就是说，黄金和物品也和光、水、空气一样，不是属于个人的，而是大家的……这种生活是天地自然的生活。’
家康用心地倾听着胜重逐渐激昂的说明。
‘这么说，村中只有一个钱包吗？’
‘是的，因为分配财富才会造成贫富之间的差距。如果出现了贫富的差距，就会产生盗贼或武士，也因而引起纷争、形成战争。集合在新村子的工人们，是没有上下之分的，大家都是守本份的职责、人格等同的努力工作者……住在这里的人，安心的使用村子的财富过日子。’
‘我明白了，真像老先生的作为。’
家康不知想到什么，摇摇手打断他。
‘可是，仅仅这样还是不能平服人性，因为仍有工作多和工作少的差异。工作多的人不会听信工作少的人所说的话。’
胜重因为话被打断而有点不耐。
‘这是老先生说的，当然人各有各的器量。有力气搬运石子的人，不见得会写字。而且，有的夫妇没有孩子，有的夫妇却有八、九个孩子。我就反问他，难道大家都这么默默用村子里的钱，来扶养别人的孩子吗……’
‘哦……你反问了吗？’
‘是，不反问的话，我就弄不明白。因为让能力差的人，获得相等的分配量，是不公平的……’
‘原来如此，那么……’
‘老先生马上回嘴道，伊贺守，你是个眼光很差的人啊！’
‘什么？眼光很差……’
‘是，他责备我说，现在的人都只看到目前而已，完全没有器量和才能。今天，一个人活着，是因为他有祖先活在很久以前，而且也会有后代一直延下去。如果能看穿这一点，就绝不会觉得不公平……也就是说，不能因为现在邻人的孩子多，就在一旁算计着。或许目前对自己而言是个大损失，可是在子孙当中，总会轮到自己这边子女比较多，而占了对方便宜的。人世毕竟不是只有一代，眼光要远大，不要只看眼前啊……’
家康突然出声笑了。
‘胜重啊……你输了啊！我所说的不是这个。我是说为了平衡今天活着的人们内心的不平，使他们了解这一切，必须有一个村长才行。’
‘村长……’
‘对，这个村长必须要考虑到百年、千年的生命，使每一个时段的人们，都能幸福的踏上正途。因此，第一位村长可以由老先生担任。老先生以日莲圣人为模范，是一位热爱众生的人。可是，老先生如果不培育出下一位村长人选的话，会如何呢？这么一来，村子只会有短暂的繁昌，却无法长久保持下去。能维持到末代的繁昌，才是真正的繁昌，能守下去才是做村长的德行……如果没有人来继承这个德行，那么一切不过是个梦幻……’
家康说着，不知为什么颤抖起来，别转过脸，掉下了眼泪。
胜重吃惊地屏息了。
看来家康不是在谈光悦此后要建新村子的事。
（他所谓的继承德行的村长，一定是指将军秀忠。）
胜重这么想着，全身僵直起来。（他对将军的战后处理觉得不满……）‘老先生很好啊！’
过一会儿，家康又若无其事的恢复了笑容。
‘不管是村子或国家，还是一国一藩，当想到此后要建立一个新的时代……总是一件很快乐的事。’
‘是……是！他现在很有精神，和上次见到时完全不同。’
‘可是，一旦开始建设了，会发觉这个不足、那个不够的……’
‘……’
‘不，当他了解到有什么地方疏忽掉了时，生命之灯已经快熄灭了……’
家康说到这里，突然发觉什么似的……
‘胜重，能不能多加些烛台的丁香油？今晚我想和你谈到天亮。’
‘遵命，我疏忽了。’
‘嗯！变亮了，对了，我说到哪里？’
‘说到如果造好了村子，要培育出下一位村长才行……’
‘是吗？万事万物皆有中心，就像水果有种子一样，因此，你去对老先生说，我说最重要的是教学……同时还要培育出能完全吸收这个理想的后继者……这通常是最主要的关键……你去转告他，说我家康七十四岁所深深感触到的，是这一点。’
‘遵命，可是……大御所！’
‘有什么事的话，今晚都可以毫无顾忌的问。我想好好跟你谈过后再回去。’
‘我想问您，这一回在京城发生的事当中，您最不满意的是什么事……我想做为我往后的自戒。’
‘我最不高兴的事吗？’
‘是……是。’
‘不高兴的事有四件。第一件是在很短的时间内，完全忘掉如何打仗了……自关原以来，才十五年呢，这是很让人震惊的事啊！’
‘毕竟会因太平岁月而疏忽……’
家康没有直接回答：
‘不会打仗的话，就会变弱；一变弱，就失去自信；一没有自信，往后战争的手段就会变得更残酷。武器一直在进步，可是作战的人却变得胆小而残酷，实在惨不忍睹。这一点以后我打算叫柳生又右卫门重新思考一下……第二件是道德与律法的想法颠倒了啊！’
‘道德与律法……吗？’
‘对，将军以及家老们的想法本末倒置了。法治之要，是道德在先，还是法度在先呢？胜重，你不觉得这一点弄反了吗？如何？如果倒过来的话，就会坚决主张威信。’
家康说着，故意望着胜重，看他如何作答。
胜重感到有点不安了。
他逐渐明白，家康为什么叫他来的原因。
‘－－道德与律法何者在先？’<br/
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