《脱衣舞娘》
得到了1900万美元；因《与狼共舞》一举成名的凯文·科斯特纳去年离婚时分给前妻的财
产就高达一个多亿……难怪世界各地的大小影星（包括中国）对好莱坞趋之若鸳了。
让人惊羡！
让人惊羡之余回过头来。
让人惊羡之余回过头来发现，中国电影在自家的电影院里人头稀落的情景。
而就在我们引进十部大片。国人津津乐道，纷纷涌向影院。掏出钱包的时候，在地球的
另一侧，法国人行动了起来。
首先是在关税与贸易总协定乌拉圭回合的谈判桌上，法国人向美国发难了。唯一的理由
就是好莱坞的商业利益的驱动下不负责任地进行“文化侵略”，使法国电影工业遭受到前所
未有的破坏。
与此同步的法国本土，法国电影界团结欧洲的同仁，在艺术之都巴黎的一个清晨，由著
名影星德帕蒂约亲自点燃，烧毁了近百部好菜坞电影拷贝，其中大部分都是充斥着暴力、色
情、凶杀、吸毒等镜头的商业影片。其中一位资深影人说：“这不仅仅是法国和欧洲的愤
怒！”整个活动在一种缓慢、无声、有序而又悲壮的氛围中结束。
给我讲述这段故事的是在法国大使馆工作的一位朋友，他说法国人在这方面表现出来的
自尊心让他极为震动，因为平日里以自由、散漫著称的法国人给他的印象是那么不关心国
家。但就是同样的法国，几年前决定取消城市街道上的英语标牌，以维护法语的尊严。
的确，作为有着优良传统文化的法国，对世界文明作出的贡献有目共睹。特别是法国电
影，自新文化运动以来，以其浪漫、质朴、博爱、自由、平等的艺术魅力为弘扬人性、构筑
文明做出了不懈的努力，为电影成为艺术注入了更多的内涵，并因此在世界电影中确立了重
要的地位。
而今，充斥着功利主义，享乐主义的好莱坞电影以暴力、涩情为手段来占据电影市场，
使以追求影片艺术内涵和质量而著称的法国人深恶痛绝。他们痛恨国民的脆弱，痛恨好莱坞
的不择手段、唯利是图。他们燃烧起来的是一种信念，这种信念所要宣示和捍卫的是电影艺
术的尊严、法国的尊严、欧洲的尊严、文化的尊严、人性的尊严！
3．从好莱坞看美国
闲来去朋友家做客，朋友七岁的儿子聪明可爱至极。他将我送他的变形金钢很迅速地改
成一辆卡车，加入到地上摆满了各种枪械玩具组成的战斗部队当中。玩得兴起，便又偷偷拿
他母亲的眉笔在脸上左右上下划了几道，手端冲锋枪冲到阵地中间，嘴里边“突突”地响，
边大叫：“我是魔鬼！”
他模仿的大概就是好莱坞的动作明星施瓦辛格。暴力作为个人英雄主义的衬托出现在好
莱坞电影里，而个人英雄主义又反过来以更强的暴力来制暴。这就是好莱坞暴力电影一个最
普通的表现方式。如果说60年代左右出现的美国西部影片单骑独行的游侠成为千百万青年
人崇拜和模仿的英雄，表达了伸张正义、抗击弓虽.暴、追求自由与解放的精神实质的话，80
年代以后出现的“城市英雄”形象就怎么也与“自由、平等”的美国精神联系不上了。这些
单打独斗，关键时刻不惜违反法律以暴制暴的英雄，在好莱坞极尽包装之能事的特技效果
里，以每走一步就杀一个人的方式取悦着观众，除了给人的感官带来冲击外，唯一说明美国
社会的，就是这个强调个人的国家，现实中极其缺少挺身而出的英雄。
其实美国就是这样一个社会：一个警察一年内不见得能向罪犯开几枪，弄不好哪颗子弹
打错了，就一辈子脱不了干系。
个人英雄主义的出现固然与好莱坞追求商业利益有关，但实质上与美国文化追求个性解
放、自我崇拜有着根深蒂固的联系，由于自我的过分释放，人与人之间极度冷漠、相互间不
负责任、缺少安慰与照顾，对公众事务、社会生活麻木不仁。人们对“英雄”的渴望只是等
待“英雄”来拯救社会，而不是自己去做英雄。
有一个事例可以窥见美国人对“锥幕英雄”崇拜的实质：
《环球文萃》前不久登载的有关消息说，美国动作巨星、银幕英雄施瓦辛格的传记出版
时，一个美国女孩极其兴奋地对记者说：“我就是喜欢看他杀人。”
是的，我就是喜爱看他杀人！
是的，喜欢看杀人！
是的，喜欢杀人！
是的杀人
我料想这个女孩如果真有机会目睹一场真的凶杀场景时，会很冷静且极有兴趣地旁观
的。
我有些害怕美国人了。
伴随着个人英雄主义出现的。就是美国文化里腐朽的享乐原则。由于严重的债务危机、
家庭破裂、种族歧视、暴力犯罪、性解放、吸毒等社会问题对美国大陆的浸透，美国人充满
了极度的悲观、迷惘和自甘堕落的情绪。而这些又被好莱坞作为取得利益的手段大肆地渲染
到银幕上。这些所谓的艺术化的社会问题影片或许是好莱坞的编导们启示社会的手段，但高
片酬、大投入很难具有这样的说服力，追逐票房的影片公司所关注的也最终不是影片的社会
效果。在金钱至上的美国社会里，钱，开始是，而且最终也是人们追逐的目标。金钱至上、
享乐主义在这个社会及他们的电影里肆意横行。
在这样一个背景下的美国影片总是交待给我们这样一个假象：美国是一个充满了各种机
会的社会。在这里你不需要太勤奋的工作，也不需要刻意的选择和奋斗。说不定哪一天，幸
运之神光临你的头顶，你就实现了你想要的一切。虽然以前你不知道你想要什么。
实际上美国人也差不多就是这样做的，追求自我的结果使他们不停地变换工作，而不是
努力地在某个行业、某项领域内刻苦敬业的拼搏下去。
好逸恶劳是这个国度里最弥满的气息。而对于经济刚刚起步的中国而言，尤其需要每个
人特别是年轻人团结、刻苦、敬业、艰苦、努力地奋斗下去，而这些其实是我们的文化所固
有的、最优秀的部分。我们不想也不应该使它在以好莱坞为代表的“文化侵略”中消逝殆
尽。
4．对于好莱坞我还是要做一个“伪道者”
也许有人说我过于认真了。有点刚刚改革开放时“谈性色变”的味道。
是的，我是认真的。因为我不认真的话我就承受不了我自己。
因为有一年多的时间我几乎是整日地沉迷于好莱坞营造出的世界里。我大约看过了二百
余部好莱坞电影。因为对电影的无知我翻阅了大量评介电影的文章和杂志，每天在书籍和电
影里来回地求证，求证的结果使我确认，所看的影片几乎均为所谓的经典名片（还有一个意
外的发现就是：经由台湾和香港到达中国大陆的盗版渠道十分畅通。对此香港人的解释是：
不是美国人自己盗出来的我们哪有饭吃。我们最头痛不是如何盗出来而是如何运进大
陆。）。
看着看着，我发现了一个现象：影上片越靠近现在，里面的暴力镜头越多。这些经典影
片中少有暴力和涩情的只占10%左右。
我倒是可以有理性地在看电影的时候命定它是“艺术”的。可是并不是每一个中国人都
会这样来命定。实际上很多的影片让人实在无法把它与艺术二字联系起来，那的确是活生生
的、血淋淋的暴力或涩情的场面。最可怕的还就是那种所谓艺术化了的、夸大的场面。一部
有关越战的片子一开始就是这样的镜头：一把刀架在一个美国士兵的脖子上，因为他勇敢地
不透露一点消息，刀开始向上运动，还是慢镜头，然后有力而缓慢地向下砍——去，人头缓
缓地与脖颈分开，鲜血冲天而起，殷红了整个银幕，这时编导及时地打出片名。
而二十岁以下的中年青年、青少年呢？他们会理智地、努力地用“艺术”的眼光去看待
光怪陆离的美国电影吗？
实际上，美国文化及生活方式侵害的决不是三十岁以上的中国人，也不会一夜之间就让
中国人改变。而恰恰最可怕的，就是侵害了在未来将要承担中国建设的一代或二代。
话说回来，到今天我都无法肯定美国人是有意这样做的，但有一点确证无疑的是，美国
人至少是不负责的。
以对自己国家的未来不负责的方式来对全球的未来不负责任。这更让人觉得可怕。
去年圣诞，美国推出了一部以地铁为主的暴力影片，据说观者如潮。而就在第二天，纽
约的地铁里发生了与电影里所描绘的一模一样的暴力案件。
美国国内舆论大哗，有些负责任的议员（很难得）就此在议会上展开了较为激烈的呼
吁，建议好莱坞在拍这类影片时手下留情。
类似的事情时有发生。不敢说时下的美国青年，正是从畅销书、电视、电影里学会如何
更隐蔽地进行犯罪的，但至少可以说这些东西起到了某种潜移默化的作用。
这种不负责任的态度缘起于美国社会的功利主义。追逐短暂的、眼前的利益是好莱坞电
影工业最明显的特征。
就在中美知识产权谈判的过程中，美国人曾提出独资在中国生产、发行音像制品的要
求，这一点遭到了中国政府的当然拒绝。
别人不对自己的未来负责，我们必须对自己的未来负责。
在这一点上，我是一个不折不扣、毫不犹豫的“伪道者”，任何一个还没觉醒、对此不
屑一顾的人，也可以用最标准的国语说我“伪道学”。我会很欣然的接受：
“是的，我伪道。不过你敢把你家孩子放在我这儿一个月吗？我有二百多部美国影片让
他一次看个够。”
5．十部大片的引进与中国影人的责任
去年的十部大片，着实在大陆掀起了热潮，热潮涌动之际，冷落的一角仍然是国产影
片。中国影人可以列出诸如投入少、电影发行体制等一系列客观而正确的因素来评介这种现
象，但翻遍报刊也难有文字表露他们对自身的深刻剖析。
也许在他们的内心正进行着更为深刻的思索。
在所谓诸多客观因素里有两种说法让笔者不屑并有些愤愤然。
一说是电影发行体制问题，说还没有真正与市场接轨。在这一点正是让国人讨厌的美国
人打来一记响亮的耳光：分帐。一下子就进入了市场并赚了许多的钱。只要你拍的片子确实
好，就不怕找不到进入市场的方式。
二说是投入的问题。好莱坞影片投入大、制作精良等等。“给我那么多钱，我也能拍出
那样的电影。”这句看似充满豪气的话其实充满了自卑和推诿。就像一个穷人说：
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