r/> 能是暂时的、辅助性的、有缺陷的方式方法。不，事情的本原不应该是这样子的，一个人的

    想象力怎么可以这样被左右？大而化之，一个民族的想象力怎么可以这样被钳制？有一次在

    十分激愤的状态下，我对妻说：“你不要跟我提xx，也不要提xxx，即使我和他们最要好的

    时候，我也从来没有看到他们有一丁点思想上的光辉！那些为出去而出去的人，从来都不是

    中国的精英，从来不是！”我大概说这话的时候很凶狠，妻非常痛恨我的有失风度。因为她

    了解我，我从大学出来的时候，比一般同学多经历了一些磨难（说老实话：有一些待遇不是

    很讲道理的。），也曾经愁眉苦脸，悲观失望中也萌生过逃遁的愿望，我和许多青年人一样

    是美国价值观的鼓吹者和卫退士。但我绝对是用一种，总体的眼光来看待这件事情的。一句

    话，我在真实地摸索，这是一种带有痛苦色彩的摸索，可以上溯到主人，和近代的粱启超

    们。——但事后我要反省自己。我何尝又逃脱得掉这样一个层次：即嫉世式的愤愤不平？

    懊，美国应该接纳我，我有追求真理的精神，我有想象力，我对未来有一种均衡的、平和的

    风度……这就一下子回到我的题目上了。

    奴隶有两种，一种是总在欢天喜地的奴茶，一种是愿意承担更大责任而甘心痛苦下去的

    奴隶，直白了说吧，忧国忧民的奴隶。我最近经常说：人很容易变成自己不喜欢的那种人。

    而且变成了以后。他还动辄知欺：“我变化的过程和那种人不一样。我有很多的值得人

    们洒泪的故事。”屁话，你和别人有什么不一样？人十年代历史翻案风正盛的时候，我读过

    汪精卫的一些信件，深深沉溺于他的悲痛之中，我觉得这个人的情怀要以跟写《报任安书》

    的司马迁相比肩。一时间，我发表了一种奇谈怪论：其实汪氏是一个很痛苦的爱国者。他有

    崇高的地位，有副官，在重庆有防空洞，他何苦要置个人数十年革命奋斗历史于不顾！我这

    种小人物的心理左右我对汪氏的再评价达数年之久，看看这个人吧：李尔王式的，目睹“沉

    毒河山”，抒发幽州情怀，多么教人感动！上古竞于道德，中世竞于智谋，当今竞于气力。

    其实细想一下：汉奸们何尝不是由一些道德、智谋、气力诸方面都很优秀的中国人组成的？

    他们投向敌营，何尝又不是中国干部力量的损失？政治的、军事的、宗教的、文化教育的、

    新闻业的、实业界的、金融业的经济人才，蔚集在“和平建国”的旗帜之下，抱着“举大事

    者须任劳任怨”的信念，从事着为异族人所左右的勾当。——我不过想说明，祸国秧民的事

    件往往是各行各业的高超人物干出来的，他们不一定道德败坏，比常人有理想，比碌碌无为

    者有意志力和牺牲精神；有节操，守纪律，有令人热血沸腾的信念，有甘愿孤独成为寂寞圣

    贤的情怀。但我们不可能不以史学的眼光看待另一种东西，即社会的、经济的、文化上的严

    重事实，和造成民族前进滞迟的罪恶。

    前面我已讲过：对环境的怨恨以及功利主义使我们以势利的心欢呼大国的渗透。这种急

    切的、迷恋新欢的心情好有一比，比什么呢？有一个讽刺故事，一户英国家庭获得通知：他

    们购买的彩票中了本轮的头奖，在欣喜若狂中，他们扔掉了家中原有的东西。故事的结尾是

    彩票公司来人，吞吞吐吐地表示歉意。——获得了新的想象空间后，人最容易把原先熟知的

    事物弃之为陈腐。我们长期以为自己处在神圣的反抗状态，陶醉于“低调”或“反调”，而

    偏偏没有认识到我们民族文明的生态史观。从日常生活到精神价值，把大量的奴性的言论作

    为“快论”而加以激赏。这可以说是长期以来弥漫于全国的空气，故作清醒高超，实为乖张

    轻佻。我突然想起《北京人在纽约》中王起明骂他女儿（她正在张罗着为非洲人募捐）的那

    一句：“你怎么净跟美国人学一些不着四六的事呢？”在我所住的这个城市，工业是非常密

    集的，因而环境上有很多令人不快的现象，我们市每年都要搞一次大规模的全国创卫，这样

    才能勉强的进入全国大城市的中游。这一年的创卫高峰期，一位电台主持人发起了一个类似

    于“绿色志愿者”的组织，这个创意博得了热烈的欢迎，踊跃参加的中小学生（包括少数大

    学生）不计其数，他们的许多公益行为是纳入了市府的轨道的。但既然是一个松散的、可以

    彼此交流的团体，势必会引发某种讨论。我和几位电台的同事私下也议过这件事情，其中有

    些结论使我记忆犹新。

    由真善美的角度来说，我们不能责怪孩子们闪光的纯真的信念，谁不希望家园看起来有

    情调一点？谁不希望在一种情调中完成自己的成长历程？但我又要说了：“绿色志愿者”们

    对工业发展的认识及他们冠以的标题，已很深地打上了追星族的烙印。他们自傲聪明的小小

    发泄，不过就是表演一种外来文化而已。对现状有着更沉重认识的父母及他们的兄长，是绝

    对不赞成汽车为蛇让路的。杜德伟唱道：

    help，help，help

    这个地球需要快乐来拯救

    这种理念只有吃现成饭的人才会奉为神明。拯求的代价是牺牲。苏联的积累因牺牲成千

    上万的富农而获得。我们的生产也正在付出代价——而十字军们却让我们先在车库上镂刻花

    朵！是谁把大量的奢侈的、无用的、浮华的观念传导给我们？help，help，help，上海话说

    的：帮帮忙。我们不需要美国式的老天真和美国式的焦灼来拯救我们的心灵。

    美国人有一句话，假如美国有一天变成法西斯的专制国家，一定是人民投票公决的结

    果。

    那么相似地，假如中国人成为物质和精神上的亡国奴，那么这亡国奴的结局也一定是我

    们通过艰苦奋斗和对“真理”执着追求以后获得的。

    所以严肃的任务来临了，即：对美国说：“不”首先要对自己说“不”。以上的谈话都

    在贯穿着这个意思：如何抗击心灵上的滋扰，而落地有声他说出这个字眼来。我们都是阿q

    的后代，实在应该引起警惕的，是辞钝意虚的逞一时之快。

    我们的心灵滋扰来自何方？来自于落后境地中的怨恨，来自求索中的困顿，来自第三世

    界式的失落心理。

    美国继冷战后的最大广告策划是海湾战争，爱国者导弹在天空充分表演，伊拉克的总统

    卫队以师为单位在地毯式轰炸下溃烂荒原。于是这场面加深了我们奴隶式的惧惊感。时至今

    日，美国仍然像个半老徐娘的交际花似的在国际事务的核心搔首弄姿，等着上次日的新闻头

    版。于是我们关注国际事务方面对美国抱景从心理。但是这所有的广告效益——已经不能像

    我们曾经看到的那样蛊惑人心，它的穿棱外交频率和它的广告收益黯淡成正比。里根曾经说

    的：“和平要通过实力才能得到。”但马歇尔式的利益纽带——已不复存在。地区问题上，

    各政治领导人乐于倾听美国人发言并劈手势，看上去越来越像是对友谊及历史的尊重。美国

    在国际事务中唯一有点像超级大国的，就是它在北约势力范围、在东亚及其他的一些个基地

    还驻了一些兵和机器，在这里飞翔一下，在那儿游弋一下。假如没有欧盟、日本和其他盟国

    的输血，像海湾那一次表演他是一分钟都支撑不了的。克林顿的防务概念就很像一种电子游

    戏或某种战争系列剧：“我们必须维持世界上最强大的防务。……这种防务需要的是较少的

    人员和永久性的武力，但却有更大的陆上、空中和海上的机动性，并真正致力于不断发展高

    技术武器和训练有素的人员。……”实际上就是一部美国传奇片的政论再版，看一下美国人

    胡编乱造的影片吧：明明是愉袭德黑兰营救美国人质的军事行动一败涂地，却变成了美国特

    种部队伸人敌国腹地，英勇顽强地救出了美国志愿人员；明明是美国费九牛二虎之力东进越

    南西山战俘营，却发现他们钻进了一座空房子，却变成了“兰博”们一而再，再而三地从越

    南、从柬埔寨救出一拨拨的美军战俘。“特种部队”式的幻想支撑着美国从成人到青少年的

    自豪感，他们看来：那些包着头巾、戴着斗笠的民族，在美国大兵的手提机关枪、火箭炮的

    面前不过是一堆血肉而已。不，早在十多年前已经有人指出了：以为靠一个空降师就可以解

    决一个国家的意识是极端荒谬可笑的。美国战胜伊拉克（？）是全世界主要大国历史性联盟

    的结果，至于美国介入格林纳达、美国横扫巴拿马，根本无任何广告价值。

    世界历史上从未出现过一个大国单独统治全世界的局面。冷战结束后，局面也并未像某

    些人希望的逻辑那样发展。相反，我们看到的是更多的令人欣喜的征兆：从欧盟到俄罗期，

    从日本到亚洲的新兴国家，全世界都在传达着上帝的真理：在国际事务中，最需要约束的是

    美国，最需要在权力分配上得到教训的亦是美国。而像我们这样一个同美国对抗历史最悠久

    的国家，在心灵深处却不可避免地触摸到美利坚合众国政治、经济、文化乃至民俗上的冲

    击，我们这样一个谦逊的、优容的大国，人民在学习的谦恭风貌。上类似日本，但在坚强的

    内在品质上却往往显得薄弱、缺乏敏感和自尊的风度。如果说美国在政治上的强权可以在我

    们这里遭到失败的话，那么他从心灵到肉体上对我们的临幸，则是我们某些人心甘情愿承欢

    而蹴成的。

    电影《大撒把》里有一个情节，女主人公播放一盘先她而去美国的丈夫寄来的录音磁

    带，那欲火如炽而又冷酷无情的表白教我不寒而惊：

    “亲爱的，以上我给你说了一段英语，我到了美国以后……亲爱的，为了我们的幸福，

    你必须把孩子打掉……（十分凶狠）你一定要记住……我们将……”

    结尾的词肯定是“绿卡”（greencard）。我猜这个声音传达的不单是逃离中国的急迫

    心情，肯定还有一种比普通中国人率先进化的秘密的喜悦。这种中国式的趣味令我惊恐地想

    起我周围的很多人，很多看起来很循规蹈矩的人，许许多多的不算平常人的人，许多被称为

    “睡在我们身边的赫鲁晓夫”的人，一旦哪一天，他们惊喜地逃遁，回过头来以进化的优越

    看着我这样的留在国内搞改革的人，我又将作何心情？

    “没有美孚，你们将变得一片黑暗。”？！

    我周围曾生活着这样的女孩子：她们幼小的时候很乖觉，比顽劣的男孩子更细心地爱祖

    国河山、敬慕英雄、尊师重长。妈妈说：“来，孩子们，我教你们唱《我的祖国》。”男孩

    子肯定是一溜烟地跑开，嘴里喊道：“不爱唱！”而女孩子则悄悄地拿起马扎，依偎在母亲

    身边，细声细气地学唱：。

    “朋友来了，有好酒，

    “若是那豺狼来了，迎接它的

    有猎——呃——耶耶——枪！”

    大人们称赞：比起小子来，姑娘贴心多了。但是十多年或二十年以后，丝毫没有迟疑扭

    头便扑向白种人怀抱的常常是“贴心”的丫头；而默默地在教育界、新闻业、商

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