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    太极图

    我在乡间的寺庙墙上，看到一个太极图非常特别，是由两条鱼组成的，下面的一条鱼是黑的，有白色的眼睛；上面的一条鱼是白的，有黑色的眼睛，看起来，两条鱼好像在那里相亲相爱、游戏和追逐着。

    站在那一幅太极图前，我想到这两条鱼应该是同色的，只是一条游入了阴影，另一条游在阳光普照的世界。

    有时候，那阴暗的会游到光明里；有时候，那光明的也会游进阴影中。

    呀！这世界有阴阳是多么好，有光明、有阴影才成为生动的世界。

    这世界有白天、有黑夜是多么好，使我们感知岁月的流动变迁，让我们知所珍惜。

    这人间有欢乐、有痛苦是多么好，痛苦使我们敏感和细腻，欢乐使我们广大和温柔。

    我们在欢乐中不要失去觉醒的心，那是白鱼的黑眼睛。

    我们在痛苦时不要失去光明的向往，那是黑鱼的白眼睛。

    现实里虽有阴阳，本质上并无阴阳，但阴阳俱有，才是完全的人间。

    我真喜欢太极图！

    学插花

    有一位朋友在学插花，是日本某一流派的花艺。

    我对日本人的花艺一向没有好感，因为那被称为花艺的，正好是集匠气与矫作于一炉。因此，我对潇洒且大而化之的朋友竟去学日式插花觉得格外好奇。朋友告诉我，那看起来僵化的日式插花，其实只是一种格式，是性格与观点的锤炼，对于学得通达的人，不但仍有极大的创作空间，还能激发出入的潜力。

    她说：”插花和禅一样，表面上有最严苛的形式，事实是在挖掘最大的自由。你不觉得，只有最严格的训练才有最自由的资格吗？”

    朋友的话给我不小的启示，原来插花也是”绝地逢生”的事。凡是绝地逢生就如悬崖断壁上的兰花，或污泥秽地清放的莲花，或是漠漠黄沙里艳红的仙人掌花一般，既刺人眼目，又具禅的精神。什么事到了最高、最绝、最惊人，就被俗人看成是禅意了。

    学插花的朋友，说起她学插花获益最大的一件事。

    她说：”我刚学插花时，老师教怎么插，我们就怎么插，三个月以后我才发现，老师每次插的花不是一朵、三朵、五朵，就是七朵、九朵，几乎没有二四六八的。我心里起了疑情，双双对对不是很好吗？为什么插花都要单数呢？我很慎重地去问老师，那位日本老师说，一三五七九是单数，插出来的花叫作'生花'，就是有希望的花，由于不圆满，才显得有希望；双双对对的插花是'死花'，因为太满了。我听了好感动，留一些缺憾、有一点理想不能完成、永远留下一丝丝不足才是最美的呀！”

    缺憾有时比圆满更美，真是不可思议。朋友的话使我想起为什么菩萨要留一丝有情在人间，而且一直在苦难的煎熬中游化。菩萨之所以比声闻缘觉更美、更动人，那是他们在乎，在乎一切的有情，由于这样的在乎，追求事事圆满倒不是菩萨的志向，菩萨的志向是恒常保持一个有希望的观点，生生不息。

    天堂之花

    小时候，时常为了领面粉和奶粉上教堂，坐着听牧师讲道的时候，内心总是非常着急，想着：不知道什么时候才会发面粉和奶粉？

    有一次听见牧师一直在说天堂多么美好，就想到：”天堂是不是到处都有面粉和奶粉的地方呢？如果有做好的包子和泡好的牛奶就更好了！”这时正好听见牧师说”阿门”，高兴得不得了，赶紧去排队领面粉。

    领了一包面粉，我心想这个星期天总算没有白白浪费，开始用开心的脚步奔跑回家。

    回家的路要经过一片油菜花田，我跑入田埂，油菜花几乎与我等高，又映着夕阳，因此我的眼前一片金黄的光泽，芳香四溢，花香整个包围着我。

    我的心灵光一闪，猛然停下脚步，转了一圈，看着四野无尽的、光灿辉煌的油菜花，心胸震动不已：呀！这不就是传说中的天堂吗？

    那一刻，在油菜花田，我仿佛发现了天堂的秘密，于是，我不再奔跑，把一包面粉抱在胸前，一步一步，细心地走回家。

    盘桓

    机场航道客满，我乘坐的飞机机长宣布，在桃园上空盘桓三十分钟。

    坐我身边的老先生一直抱怨，我说：”阿伯仔！坐飞机这么贵，现在有人免费带我们空中观光，是多么难得的事。”

    老先生专心地看着窗外的风景，露出微笑，使我也感觉到春天的台湾，在桃园上空，特别的美丽。

    降落航道的感觉真好，既欣赏了风景，也抵达了目的地。

    我们的生命历程，最好的当然是起跑、起飞，顺着既定的航道，然后在目的地安然降落，而时间最好也是一秒不差。

    可叹的是，在大部分起飞之后，才发现航道既不是我们原订的，降落的地点也时有改变，纵使能一切顺利，与我们同机的人也一定是与我们有情有缘的人，而抵达之时，往往也是”乡音未改，须毛已衰'了。

    大部分生命的过程，其实都像是在空中盘桓、飘浮，找不到降落的航道。

    在盘桓的时候，最容易令人心浮气躁，无所适从，自认倒媚，却很少人想到，早一点或晚一点降落又有什么要紧呢？再进一步想，在盘桓的时候，假如我们能心情安然，看看盘桓时的风景，像团聚在空中的白云，悬挂在远方圆满温暖的太阳，以及那清澄无染的蓝天，还有从空中看来，特别辽阔、青翠的我们的故乡……那么，偶尔的盘桓又有什么挂碍呢？

    生命的馅

    在面包店，我为了买奶酥面包或花生面包而迟疑半天，因为两种我都爱吃，但一天只能吃一种。

    后来我买了奶酥面包，是不得不作的选择。

    排队付账的时候，我想到，买面包时的迟疑也就像人生里的每一个选择一样：

    我们要买一条土司容易，但选择面包的馅儿就难；我们要生活很容易，但生活得有内容、有滋味就难。

    可以用钱买的面包都会难以选择，何况是那些无法用钱买的选择呢？

    为了充饥而买面包，是第一种层次；为了品味而买面包是第二种层次；又能充饥又能品味，是第三种层次。

    人生的追求也是如此，有的人只顾物质而不顾心灵；有的人为了强调心灵而鄙视物质；只有视野开阔的人，才知道心灵与物质平衡的重要。

    物欲的追求与心灵的追求乃是天平的两端，一个有慧心的人自然可以找到既可充饥又好吃的面包。

    走出面包店，我想明天再买花生面包吧！然后我就边走边吃刚出炉的奶酥面包，热气腾腾的，滋味很好。

    小钢珠店

    住家对面的银行搬走以后，连续开了几家餐厅和服饰店，都因为难以经营而关门了。

    有一天，舞狮、舞龙、放鞭炮，开了一家新的店，是一家小钢珠店，还附设电动玩具。小钢珠店的生意很兴隆，整日灯火通明，人来人往，哗啦啦的金钱与钢珠掉落的声音。

    我心里感到担忧，看来这小钢珠店短期内是不会倒闭了。

    这已经成为附近商业区的逻辑了，凡是无法经营的店，就改成电动玩具店或小钢珠店。二楼以上不能经营的店，则改成卡拉ok或涩情行业。大概也只有这少数的几种行业，利润足以和银行相抗衡吧！

    我担忧的不是这种行业的利润，而是沉迷在其中的青少年，这些青少年大多数是没有谋生能力的，他们对金钱尚未有认知，一天花千元以上打小钢珠和电动玩具的却大有人在，对于他们长远的生命历程会有什么影响呢？

    其次，我担忧的是，这世上有千百种休闲娱乐，比在封闭的空间打电动还有趣、有益得多，也不必花什么钱，青少年为什么宁可花钱来禁锢自己的心灵呢？

    当一个城市的青少年把时间生命都花费在小钢珠店，或者宁可守着电玩机器，不肯参与社会的时候，这城市的未来品质也就可以想见了，这才是我最担心的。

    微波炉

    我的岳母万里迢迢，从美国为我带了一个微波炉回来。

    她的理由是，微波炉是美国家庭必备的用具，也是现代家庭不可或缺的，因此她不惜以七十岁的高龄扛微波炉上飞机，并且从乡下特别带来给我。

    我一向对现代科技的东西存有疑虑，但不忍心拒绝岳母的好意，只好接受了。

    我很快地学会用微波炉，也依着微波炉食谱学会几道菜，最让我疑惑的是，微波炉做的菜，几乎没有一样是好吃的。

    原因何在呢？一是缺少人味，人在做菜时可以随时调整口味，微波炉只重视结果，一按键就定江山了，二是太过快速，在食品的味道还没有出来时，就煮好了。

    所以，才过不了多久，我们就把微波炉收在储藏室了。

    在我们这个时代，为了贪图方便和快速，科学家制造出许多东西，却没想到付出更大的代价。

    有了电视，人们不再敏于思想。

    有了电话，人们付出了自由的代价。

    有了核能，人们丧失了自然的资源。

    有了洗衣机，人们不再劳动，付出了骨刺和坐骨神经的代价。

    有了摩托车汽车，人们不再走路，付出痔疮、中风、高血压、心脏病的代价。

    这些看来非常有用的事物都有反面的作用，何况是那些手枪、飞弹、潜艇等无用的东西呢？

    老子曾经说过：”我有三宝，持而保之。一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”

    我们能慈爱，就能因爱护别人生起勇气。

    我们能节俭，不追求物欲，就会有广大的心。

    我们不敢居天下人之先，才能成为万物的主宰。

    现代的科技正是反其道而行，使人逐渐物化，失去人味，失去慈爱的心；使人追求物欲，灵性狭窄；使人追求时髦，想抢在天下人的前面，反而成为物质的奴隶呀！

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