可是古籍记载的事例的确与姬十三的结论冲突。纪晓岚在《阅微草堂笔记》讲了一个故事：山西有人把资产托付给弟弟后，外出经商，并娶妻生子。十多年后此人带着儿子回家，弟弟担心哥哥索还祖产，就诬蔑哥哥儿子是抱养的，不能继承祖产。吵到了官府，县长图省事用滴血验子，父子的血合在了一起，于是抽了弟弟一顿鞭子。弟弟不信，回家和自己儿子玩儿滴血，竟然不合!于是回复县长说：滴血不能证明血脉!邻人看不下去了，举报说：“县长你知道为神马他们父子俩血合不在一起吗?是因为啊，孩子是隔壁老王的!”于是弟弟的孩子和老王滴血验亲，合上了……滴血没验出亲，验出顶绿帽子。
　　血与血相溶只是“滴血认亲”的一种方法，适用于活人之间的鉴定。
　　中国另有一种血缘鉴定法叫“滴骨认亲”，即活人与死人之间的关系鉴定。手法是把死人坟抠开取骨，再将活人的血滴在上面，能渗透进骨头里的，两者是亲人，不然就不是。“滴骨法”在民间故事里经常出现。传说孟姜女哭倒长城，哭出一堆白骨后，就是用这个手法找出丈夫万喜良的骨骸。故事写得很机智，但有bug。按照滴骨法试验准则，必须是亲人的血才能渗入骨头里，孟姜女的血不可能渗进丈夫的骨头里，除非俩人是特别近的近亲……若如此，剧情不只是滴血，简直狗血了。
　　“滴血认亲”出现的时间不太清楚。孟姜女“滴骨法”出现的时间，根据史料记载最迟不超过南北朝。《梁书·列传第四十九》讲了一个“滴骨认亲”的故事，比孟姜女的更狗血：南梁豫章王萧综的妈妈吴淑媛，最初是前朝齐东昏侯萧宝卷的妃子。齐国被灭后，吴淑媛被梁武帝收编了，七个月后生下萧综。大伙都怀疑萧综是东昏侯的种子，在梁武帝这里下载完成的。萧综自己也怀疑。他听说民间有种“滴骨认亲”的办法可以验明身份，于是，“综乃私发齐东昏墓，出骨，沥臂血试之”。抠开了东昏侯的坟，刨出尸骨将自己的血滴在尸骨上，血，刷一下渗进了尸骨里。
　　完成了“坑爹”程序后开始“坑仔”。本着严谨求真的科学精神，萧综又设计了对照组验证试验。他将自己两个月大的儿子杀死，再将自己的血滴在儿子的尸骨上——他家人的骨头几乎就是护舒宝，见血就收。血，刷一下渗进了尸骨里。人类史上最崩溃、血腥、变态的亲子鉴定就这样诞生了。
　　滴血认亲当然是扯淡，但在古代认知的局限性和科学手段缺乏的条件下，这是唯一可行的方法。就继续扯，扯到宋朝，“滴骨法”被收进了法医学专著《洗冤集录》里;到清朝，竟成了正规的刑侦手段。乾隆五十三年(1788)，清政府拿获“天地会”组织的二号人物行义和尚。行义招供说天地会一号人物叫万和尚，这是个花花和尚，因为他不但是行义的上级，也是行义的亲爹。政府高度重视这个反清组织的首脑，于是下令彻查。此时万和尚已死，“本人已死，问事烧纸”，这是糊弄不了乾隆的，死要见尸。根据行义和尚提供的地址，在福建漳浦仙峰岩挖出了万和尚的骨灰。确定身份的手法就是用滴骨法，试验结果：“令行义滴血验试无异。”
    三月，初春。
南凰洲东部，一隅。
阴霾的天空，一片灰黑，透着沉重的压抑，仿佛有人将墨水泼洒在了宣纸上，墨浸了苍穹，晕染出云层。
云层叠嶂，彼此交融，弥散出一道道绯红色的闪电，伴随着隆隆的雷声。
好似神灵低吼，在人间回荡。
，。血色的雨水，带着悲凉，落下凡尘。
大地朦胧，有一座废墟的城池，在昏红的血雨里沉默，毫无生气。
城内断壁残垣，万物枯败，随处可见坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸体、碎肉，仿佛破碎的秋叶，无声凋零。
往日熙熙攘攘的街头，如今一片萧瑟。
曾经人来人往的沙土路，此刻再无喧闹。
只剩下与碎肉、尘土、纸张混在一起的血泥，分不出彼此，触目惊心。
不远，一辆残缺的马车，深陷在泥泞中，满是哀落，唯有车辕上一个被遗弃的兔子玩偶，挂在上面，随风飘摇。
白色的绒毛早已浸成了湿红，充满了阴森诡异。
浑浊的双瞳，似乎残留一些怨念，孤零零的望着前方斑驳的石块。
那里，趴着一道身影。
这是一个十三四岁的少年，衣着残破，满是污垢，腰部绑着一个破损的皮袋。
少年眯着眼睛，一动不动，刺骨的寒从四方透过他破旧的外衣，袭遍全身，渐渐带走他的体温。
可即便雨水落在脸上，他眼睛也不眨一下，鹰隼般冷冷的盯着远处。
顺着他目光望去，距离他七八丈远的位置，一只枯瘦的秃鹫，正在啃食一具野狗的腐尸，时而机警的观察四周。
似乎在这危险的废墟中，半点风吹草动，它就会瞬间腾空。
而少年如猎人一样，耐心的等待机会。
良久之后，机会到来，贪婪的秃鹫终于将它的头，完全没入野狗的腹腔内。
，，。，。


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