熟读历史的人都知道宋代男人最爱戴花：男人戴花，唐已有之。不过，不甚普遍。明清时期，偶有为之。惟有两宋，男人戴花蔚然成风。不信，回头再去读一遍《水浒传》，你会发现梁山好汉简直就是“花团锦簇”: 病关索杨雄，“鬓边爱插芙蓉花”;浪子燕青，“鬓边长插四季花”;阮小五“斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花”;而刽子手、满脸横肉的蔡庆，生来爱戴一枝花，于是人家干脆叫他“一枝花”蔡庆…… 小说是现实生活的真实反映，大宋民间敢如此肆意地戴花，当然是有官方的时尚潮流在前面引领。其中最具时尚标杆作用的当数风流君主宋徽宗。 宋徽宗每次出游回宫，都是“御裹小帽，簪花，乘马”，从驾的臣僚、仪卫，也都赐花簪戴。徽宗不仅崇尚戴花，还要制定一些规则，他赐给随身的卫兵每人衣袄一领，翠叶金花一枝。有宫花锦袄者，才能自由出入大内。男人簪花发展到宋朝，几近极致。一朵小小的簪花，甚至成为上层社会身份的标识、等级的象征。在宋代重要的史料笔记《铁围山丛话》里，对此有详细的记录。每逢重大节庆，例如郊祀回銮、宫廷会宴和新进士闻喜宴等，皇帝都要赐花给臣僚。皇帝赐给臣僚们的簪花还分品位:生辰大宴又有辽使在场时，用绢帛花;春秋两宴，用美丽的罗帛花;陪同皇帝游玩的小宴，则用珍巧的滴粉缕金花……赐花时，还按官员的品阶决定多少。可谓尊卑有序、多寡有数。 “春色何须羯鼓催，君王元日领春回。牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。” 这是诗人杨万里的戏作，而我却从中看到一个被花海浸泡、淹没的大宋王朝。 一个男人戴花，可以看作别有风情;一群男子戴花，可以视为别有习俗;一个国家的男性都戴花呢?难道外表是个男人，内在是个女人？ 两宋的国情似乎确实有别于前后朝，那就是以文治国。这是大宋开国皇帝、出生于传统武将门庭的宋太祖赵匡胤定下的方针。为了让后世子孙彻底贯彻他的精神，他还留下了一个前无古人后无来者的遗训，并将其刻在一块石碑上，藏于深宫密室。每当新帝即位时，一个秘密仪式便是恭读遗训。密室只有皇帝可以进入，因此包括重臣都不知道“石刻遗训”的存在，直到宋太祖死后150年，汴梁被金兵攻陷，皇宫遭到蹂躏，这块石碑才被发现。 宋太祖留给子孙的遗训是什么呢? 不得以言论之故，处死士大夫。 遗训只有两句，这是其中之一。试想一下，一位君王在为自己安排后事时，该有多少千叮咛万嘱咐的事啊，可宋太祖偏偏留下了这么一句“传家宝”。可见他有特殊用意。或许他认为，文人再怎么胡说八道，也不会扛枪造反，所以尽可以让他们自由发言?不管怎么说，这个遗训的好处是显而易见的，那就是文人扬眉吐气，翻身作主。宋人争做文人，并热衷于享受生活，崇尚文学艺术。文人气氛如此之浓，所以很难不把一切事关风雅之事都发展到极致。这其中便包括把原本属于风情、爱好、习俗的男子戴花，演变成为一个国家的礼制。而且令人感慨的是，北宋怎样生活，偏安一方的南宋还怎样，甚至有过之而无不及。这一点从南宋杭州是如何全面翻版东京汴梁就知道了。biqubao.com 说到簪花，除了鲜花，宋人还戴人造花。有一种是用琉璃即玻璃制成的，度宗时，宫中即流行簪戴琉璃花，世人争相仿效。有诗人便赋诗道:“京城禁珠翠，天下尽琉璃。” 琉璃——流离，有识之士认为这是“流离之兆”。确实，度宗逝后五年，南宋即告灭亡。这是否可以说是文而误国呢?
三月，初春。南凰洲东部，一隅。阴霾的天空，一片灰黑，透着沉重的压抑，仿佛有人将墨水泼洒在了宣纸上，墨浸了苍穹，晕染出云层。云层叠嶂，彼此交融，弥散出一道道绯红色的闪电，伴随着隆隆的雷声。好似神灵低吼，在人间回荡。，。血色的雨水，带着悲凉，落下凡尘。大地朦胧，有一座废墟的城池，在昏红的血雨里沉默，毫无生气。城内断壁残垣，万物枯败，随处可见坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸体、碎肉，仿佛破碎的秋叶，无声凋零。往日熙熙攘攘的街头，如今一片萧瑟。曾经人来人往的沙土路，此刻再无喧闹。只剩下与碎肉、尘土、纸张混在一起的血泥，分不出彼此，触目惊心。不远，一辆残缺的马车，深陷在泥泞中，满是哀落，唯有车辕上一个被遗弃的兔子玩偶，挂在上面，随风飘摇。白色的绒毛早已浸成了湿红，充满了阴森诡异。浑浊的双瞳，似乎残留一些怨念，孤零零的望着前方斑驳的石块。那里，趴着一道身影。这是一个十三四岁的少年，衣着残破，满是污垢，腰部绑着一个破损的皮袋。少年眯着眼睛，一动不动，刺骨的寒从四方透过他破旧的外衣，袭遍全身，渐渐带走他的体温。可即便雨水落在脸上，他眼睛也不眨一下，鹰隼般冷冷的盯着远处。顺着他目光望去，距离他七八丈远的位置，一只枯瘦的秃鹫，正在啃食一具野狗的腐尸，时而机警的观察四周。似乎在这危险的废墟中，半点风吹草动，它就会瞬间腾空。而少年如猎人一样，耐心的等待机会。良久之后，机会到来，贪婪的秃鹫终于将它的头，完全没入野狗的腹腔内。，，。，。
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