她只想联系到对自己有利的组织，她们占着监狱当基地本就不妥，基地只靠异能者也很难生存下去，就需要一个足够强大的靠山。
    于国家站在一起对敌才是明智之举，初心大概描述了阳光基地目前的处境，希望能够得到官方的支持。
    不到一个小时，初心的所作所为就被发现了。监控的另一端最近也在观察阳光监狱，占领监狱当基地的人不在少数，但他们都面临着食物短缺等问题。
    阳光监狱准备种植农作物时，其他监狱争夺仅有的食物打的不可开交。还有被敌特占领的监狱，上面已经派人去进行清缴了。
    天一亮，阳光监狱的情况就被报上去了。当晚初心再次连接上网络，就有一个对话框弹了出来。
    初心直接打上了四个字：想要物资。
    论心机她自认不太行，就不跟那些成精的老狐狸切磋了，直接说出需要等对方提要求。
    网络另一端，几个男人正在跟初心讨价还价，大概十几分钟后双方终于都满意了。
    “小姑娘还挺厉害的。”一个捧着茶杯的老头说。
    “这资质竟然是个体育生，这不是埋没人才嘛。”带着眼镜的老头一脸惋惜的说。
    。。。。。。
    初心心满意足的抱着电脑回房间休息，不知道正有一群人半夜在讨论她。
    第二天早上，初心被于霜和闫景山的争吵声惊醒。坐在床上听了一会儿才知道，原来是闫景山要独自开车去接闫老娘他们。
    基地里的汽油不属于任何一个人，闫景山为了节省汽油准备从市区里穿过。晚上偷着看地图的时候被于霜发现，早上拎着东西要走被于霜拦了回来。
    “别吵了。”初心去到隔壁门口想要劝一劝。
    “没良心的东西，还有你说话的份，爷奶都不管的白眼狼。”闫景山听到女儿的声音，在房门里大声的骂了起来。
    于霜正想接着跟闫景山吵，初心却淡定的推门进来了。
    “大半夜拿着手电筒研究地图，你是怕别人发现不了吧。你去接人用准备这么一大箱衣服？这怕不是离家出走吧？”
    在别墅过年，初心带过去的全是冬季的衣服，现在天气暖起来了，闫景山带着大冬天的衣服去北极接人吗？
    “你这孩子怎么乱说啊。”闫景山紧张起来，他可没想离家出走。
    于霜刚才已经把脑子吵乱了，现在有点转不过弯来。看闫景山不敢突然不敢与自己对视，还有点纳闷。
    “我现在就去厨房让人给你准备路上的食物，再给你把汽油全放车上。市中心就别走了，从外围绕过去吧。”
    初心说完就把于霜拽走了，独留闫景山自己在房间里。于霜一出门就埋怨闺女，怎么能让亲爸出去冒险。
    初心跟于霜解释，闫景山根本就没想自己去。他这么做就是为了逼着初心把
    老子:「道德經」:第一章
    道可道，非常道。名可名，非常名。
    无名天地之始﹔有名万物之母。
    故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
    此两者，同出而异名，同谓之玄。
    玄之又玄，众妙之门。
    老子:「道德經」:第二章
    天下皆知美之为美，斯恶已。
    皆知善之为善，斯不善已。
    有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
    是以圣人处无为之事，行不言之教﹔
    万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
    夫唯弗居，是以不去。
    老子:「道德经」:第三章
    不尚贤，使民不争
    不贵难得之货，使民不为盗﹔
    不见可欲，使民心不乱。
    是以圣人之治，
    虚其心，实其腹，
    弱其志，强其骨。
    常使民无知无欲。
    使夫智者不敢为也。
    为无为，则无不治。
    老子:「道德经」:第四章
    道冲，而用之或不盈。
    渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
    吾不知谁之子，象帝之先。
    老子:「道德经」:第五章
    天地不仁，以万物为刍狗﹔
    圣人不仁，以百姓为刍狗。
    天地之间，其犹橐龠乎。
    虚而不屈，动而愈出。
    多言数穷，不如守中。
    老子:「道德经」:第六章
    谷神不死，是谓玄牝。
    玄牝之门，是谓天地根。
    绵绵若存，用之不勤。
    老子:「道德经」:第七章
    天长地久。
    天地所以能长且久者，
    以其不自生，故能长生。
    是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
    非以其无私邪。故能成其私。
    老子:「道德经」:第八章
    上善若水。
    水善利万物而不争，
    处众人之所恶，故几于道。
    居善地，心善渊，
    与善仁，言善信，
    政善治，事善能，动善时。
    夫唯不争，故无尤。
    老子:「道德经」:第九章
    持而盈之，不如其已﹔
    揣而锐之，不可长保。
    金玉满堂，莫之能守﹔
    富贵而骄，自遗其咎。
    功遂身退，天之道也。
    老子:「道德经」:第十章
    载营魄抱一，能无离乎。
    专气致柔，能如婴儿乎。
    涤除玄鉴，能无疵乎。
    爱国治民，能无为乎。
    天门开阖，能为雌乎。
    明白四达，能无知乎。
    老子:「道德经」:第十一章
    三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
    埏埴以为器，当其无，有器之用。
    凿户牖以为室，当其无，有室之用。
    故有之以为利，无之以为用。
    老子:「道德经」:第十二章
    五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
    驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。
    是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
    老子:「道德经」:第十三章
    宠辱若惊，贵大患若身。
    何谓宠辱若惊。
    宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
    何谓贵大患若身。
    吾所以有大患者，为吾有身，
    及吾无身，吾有何患。
    故贵以身为天下，若可寄天下﹔
    爱以身为天下，若可托天下。
    老子:「道德经」:第十四章
    视之不见，名曰夷﹔
    听之不闻，名曰希﹔
    搏之不得，名曰微。
    此三者不可致诘，故混而为一。
    其上不皦，其下不昧。
    绳绳兮不可名，复归于无物。
    是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
    迎之不见其首，随之不见其后。
    执古之道，以御今之有。
    能知古始，是谓道纪。
    老子:「道德经」:第十五章
    古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
    夫唯不可识，故强为之容：
    豫兮若冬涉川﹔
    犹兮若畏四邻﹔
    俨兮其若容﹔
    涣兮若冰之将释﹔
    敦兮其若朴﹔
    旷兮其若谷﹔
    混兮其若浊﹔
    澹兮其若海﹔
    飂兮若无止。
    孰能浊以静之徐清。
    孰能安以动之徐生。
    保此道者，不欲盈。
    夫唯不盈，故能蔽而新成。

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